Коллектор библейской книги

(3) Божье обещание и вера Авраама, зачтённая ему как праведность

Отвергнув предложение Авраама, Бог пообещал ему, что Он сделает для него что-то, благодаря чему от него родится семя, которое будет как небесные звёзды (Быт. 15:5). Авраам поверил Господу согласно Его слову, и Господь зачёл ему это как праведность (ст. 6). Именно такой верой мы верим, что Бог будет работать в нас, чтобы породить Христа — семя, которое драгоценно для Бога и является в глазах Бога нашей праведностью. Это та вера, которой мы принимаем не Божье благословение, а Божью благодать.

Сегодня большинство христиан интересует благословение и не очень интересует благодать. Сейчас новозаветный век, но многие христиане продолжают жить в ветхозаветном устроении; их интересуют благословения, и им нет дела до благодати. В Господнем восстановлении нам, разумеется, нужны благословения. То, что мы постоянно собираемся, это большое благословение. Но ещё больше нам нужна благодать. Нам нужно, чтобы Бог пришёл к нам и сказал: «То, что у тебя есть, не будет зачтено. Точно так же не будет зачтено то, что ты способен сделать, и то, что ты сделаешь. Я внедрю в тебя что-то, и это породит семя. Ты веришь этому?» Если мы верим этому, то именно такая вера драгоценна для Бога. Это не та вера, которой мы верим, что Бог даст нам всё, в чём мы нуждаемся для нашего существования; это вера, которой мы верим, что Бог внедряет Себя в нас, чтобы породить Христа как уникальное семя, то семя, которое необходимо для исполнения Божьего замысла.

б) Земля

Второе, что было необходимо для исполнения Божьего замысла, — это земля (ст. 7-21; см. 12:7; 13:14-15, 17; 17:8).

(1) Определение земли

Что такое земля? Многие христиане думают, что этой землёй является небо, при этом они считают, что река Иордан олицетворяет физическую смерть. Это представление совершенно не соответствует правильному пониманию святого Слова. Во времена Авраама земля была местом, в котором он мог жить. Аврааму нужно было место, в котором и на котором он мог жить. Следовательно, земля — это место, в котором и на котором Божьи люди могут жить. Кроме того, во времена Авраама земля была местом, в котором Авраам мог поразить всех своих врагов, чтобы у Бога было на земле царство. Эта земля также была местом, где Бог мог обрести жилище для Своего выражения. Итак, мы видим пять положений в отношении земли: земля была местом, в котором Божьи люди могли жить, местом, на котором они могли жить, местом, где они могли поразить Божьих врагов, местом, где у Бога могло быть Его царство, и местом, где Бог мог обрести жилище для Своего выражения. В конце концов в этой земле было установлено царство, был построен храм как Божье жилище и была явлена слава Божья. Всё это является исполнением Божьего замысла в миниатюре. Это совсем не то же самое, что существование Авраама. Существование Авраама — это одно, а обретение им семени и земли для исполнения Божьего замысла — это другое.

Что является для нас землёй сегодня? Несомненно, земля — это Христос, который живёт в нас и в котором мы живём. Сегодня мы должны жить в Христе и на Христе. Но многие христиане не делают этого. Их не интересует ни то, что Христос должен быть внедрён в них как семя, ни то, что они должны жить в Христе как своей земле для исполнения Божьего замысла. Для них Христос не является землёй, в которой и на которой им следует жить, и Он не является землёй, в которой они должны поразить всех своих врагов. Где мы можем поразить всех своих врагов? В Христе, нашей земле. Христос — это то место, в котором мы поражаем своего «Кедорлаомера» и всех других «царей». И Христос — это земля для царства Божьего, где может быть построено Божье жилище.

Если мы увидим это, мы поймём, как сильно большинство христиан отклонилось от цели, ища лишь Божьих благословений. Нам не стоит уделять столько внимания своему существованию, и нам не нужно так сильно беспокоиться о Божьих благословениях, потому что наш Отец знает, что нам нужно. Мы должны позволить Ему позаботиться о нас. Он ни в коем случае не оставит нас и не покинет нас (Евр. 13:5).

В том, что касается Божьего замысла, нам не следует придавать значение ни тому, что у нас есть, ни тому, что мы можем сделать. То, что у нас есть, — это «Элиэзер», а то, что мы можем сделать, — это «Измаил». Элиэзер — это то, что было у Авраама, а Измаил — это то, что Авраам мог сделать; ни тот ни другой не имели значения для исполнения Божьего замысла. То, что у нас есть, и то, что мы можем сделать, не имеет никакого значения. Значение имеет только Сам Бог. Спустя какое-то время, после того как мы поистине станем ничем, Бог внедрит Себя в нас, и то, что Он внедрит в нас, произведёт Христа как семя, а также приведёт нас в Христа как нашу землю. Христос должен быть семенем внутри нас. Христос также должен быть землёй, в которой мы живём. Разве Христос не находится в нас? Да, Он в нас, но Он должен быть семенем. Разве мы не находимся в Христе сегодня? Да, мы в Нём, но мы должны жить в Нём как нашей земле.

Сегодня землёй также является церковь, так как церковь — это увеличение Христа. Тело Христово, церковь, — это расширение Христа. В церкви мы живём в Христе и на Христе. В церкви мы поражаем врагов, и в церкви у нас есть Божье царство с Божьим жилищем. Поэтому, когда мы пришли в церковь, мы сразу же почувствовали, что пришли домой. Мы больше не скитаемся, потому что у нас есть место, в котором и на котором мы живём, место, в котором мы можем поразить всех своих врагов, место, в котором у нас может быть Божье царство с Божьим жилищем. До того как мы пришли в церковь, у нас не было надлежащей христианской жизни, но, после того как мы пришли в церковь, в нашем житии произошла положительная перемена!

До того как мы пришли в церковь, нам было трудно победить кого бы то ни было из своих врагов, но после того как мы пришли в церковь, это стало очень легко. «Кедорлаомер» боится церкви. Где мы можем поразить всех своих врагов? В Ханаане. А что является сегодняшним Ханааном? Церковь, увеличенный Христос. Где сегодня находится Божье царство с Божьим жилищем? Они тоже находятся в церкви. Церковь, увеличенный Христос, является сегодня нашей доброй землёй.

И семенем, и землёй является Христос. Семя — это Христос в нас, а земля — это Христос, в котором мы живём. Христос живёт в нас как семя, а мы живём в Нём как в земле. Он является и семенем, и землёй для исполнения Божьего вечного замысла.

(2) Божье обещание и недостаток веры у Авраама

В этой главе Бог не только повторил Аврааму Своё обещание о семени, но и дал ему обещание о земле. Обещание о семени рассматривается в первых шести стихах. Авраам поверил Господу в отношении Его обещания о семени. Бог дал твёрдое обещание о земле в Быт. 15:7, но Аврааму не хватило веры, чтобы поверить Богу в отношении Его обещания о земле. Отсюда мы видим, что поверить Богу в отношении семени легче, чем поверить Ему в отношении земли. Нам легче позволить Христу жить в нас в качестве семени, чем самим жить в Христе как земле. Принимать Христа как живущее в нас семя легче, чем принимать Христа как землю, чтобы жить в Нём церковной жизнью для Божьего царства с Божьим жилищем. Авраам был таким же, как мы; в этом вопросе ему не хватало веры в Бога, поэтому Бог был вынужден заключить с ним завет, чтобы подтвердить Своё обещание о земле. В следующем сообщении мы рассмотрим подробности завета, который Бог заключил с Авраамом.