Коллектор библейской книги

Д. Не имеет заповеди Господней относительно некоторых вопросов, а подаёт своё мнение

В стихе 25 говорится: «А относительно дев я заповеди Господней не имею, а подаю своё мнение как тот, кто получил от Господа милость быть верным». Жена не должна отделяться от мужа. Это, говорит апостол, повеление Господа (ст. 10). Но относительно того, что девы не должны вступать в брак, он говорит, что он не имеет заповеди Господней, а подаёт своё мнение в последующих стихах. Он осмеливается делать это, потому что он получил от Господа милость быть верным интересам Господа и он действительно един с Господом. Его мнение выражает желание Господа. Это тоже основывается на новозаветном принципе воплощения.

Некоторые читатели Первого послания к коринфянам, возможно, думают, что Павел высказывался слишком решительно, когда подавал своё мнение, не имея заповеди от Господа. Кто из нас посмел бы сказать, что мы не имеем заповеди Господней о том или ином вопросе, а подаём своё мнение? Однако именно это делает Павел в стихе 25. Здесь мы видим высочайшую духовность — духовность человека, который настолько един с Господом, что даже его мнение выражает мысли Господа. Павел был абсолютно един с Господом и полностью пропитан Им. Поскольку всё его существо было пронизано Господом, даже его мнение выражало мысли Господа. Именно поэтому мы говорим, что в стихе 25 выражена высочайшая духовность.

В стихе 26 Павел подаёт своё мнение: «Итак, я считаю, что это хорошо из-за настоящей нужды, — что хорошо человеку быть, как он есть». Мы уже отмечали, что греческое слово, переведённое как «настоящая», может означать также, что присутствие чего-либо в настоящий момент служит предвестием и предзнаменованием грядущего. Греческое слово, переведённое как «нужда», обозначает жизненные нужды в нынешнем веке, необходимость удовлетворения которых стесняет людей и давит на них, становясь для них бедствием и мучением. Павел осознавал, что нынешний век — это век давления, век, наполненный нуждами. Те, кто состоит в браке и имеет детей, испытывают больше давления от нужд, чем те, кто не состоит в браке. Разумеется, в супружеской жизни много благословений. Но если мы будем говорить честно, мы признаем, что в супружеской жизни мы снова и снова оказываемся под давлением. Те, у кого есть дети и внуки, могут засвидетельствовать об этом. С одной стороны, наши дети делают нас счастливыми; с другой стороны, они причиняют нам страдания.

Из-за настоящей нужды Павел думал, что другим людям хорошо оставаться такими, каким был он. Он осознавал, что, если брат или сестра останутся безбрачными, они избегут давления, которое оказывает на людей настоящая нужда.

Е. Думает, что он также имеет Духа Божьего, даже в некоторых учениях, которые соответствуют его мнению

В стихе 40 Павел говорит: «Но она блаженнее, если останется так, согласно моему мнению; а я думаю, что я также имею Духа Божьего». В стихе 10 апостол сказал: «Я повелеваю — не я, а Господь». В стихе 12 он сказал: «Я говорю — я, не Господь». В стихе 25 он сказал: «Я заповеди Господней не имею, а подаю своё мнение». Здесь он говорит: «…согласно моему мнению; а я думаю, что я также имею Духа Божьего». Все эти слова показывают новозаветный принцип воплощения (то есть что Бог и человек, человек и Бог становятся едины). Это коренным образом отличается от принципа ветхозаветного пророчества (в котором человек говорит за Бога). В Ветхом Завете, как мы отмечали, слово Иеговы сходило на пророка (Иер. 1:2; Иез. 1:3), а пророк был просто Божьими устами. Но в Новом Завете Господь становится един со Своими апостолами, а они становятся едины с Ним; таким образом, говорят одновременно двое. Его слово становится их словом, а всё, что изрекают они, является Его словом. Поэтому повеление апостола было повелением Господа (ст. 10). То, что сказал он, хотя это не было сказано Господом, тем не менее стало частью божественного откровения в Новом Завете (ст. 12). Он был един с Господом до такой степени, что, даже когда он подавал своё мнение, а не заповедь Господнюю (ст. 25), он думал, что также имеет Духа Божьего. Он не утверждал со всей определённостью, что имеет Духа Божьего, а думал, что также имеет Духа Божьего. Это — высочайшая духовность; она основана на принципе воплощения.

Нам нужно увидеть проиллюстрированный здесь принцип воплощения и получить от Господа милость и благодать, чтобы говорить искренне и откровенно без какого-либо притворства. Чтобы говорить таким образом, мы должны быть пропитаны Духом. Тогда то, что мы изречём или выразим, будет нашей мыслью, нашим мнением, но вместе с тем это будет чем-то от Господа, потому что мы едины с Ним.

Ж. Учение апостола становится словом Божьим в Новом Завете

Всё, чему учит апостол, каким бы образом это ни делалось, становится словом Божьим в Новом Завете.

Я хочу ещё раз подчеркнуть, насколько важно касаться духа Павла в 7-й главе Первого послания к коринфянам. В своих ответах на вопросы, заданные коринфскими верующими, Павел выражает свой дух. Это позволяет нам почувствовать его дух. Павел, несомненно, был абсолютно предан Господу и един с Ним. Даже когда он выражал своё мнение, у него было ощущение того, что он также имеет Духа Божьего. Это — новозаветное учение и тот путь, которому мы должны следовать сегодня. Не нужно следовать поверхностному пятидесятническому пути, копируя ветхозаветную манеру пророчествования. Вместо этого следуйте пути Павла, чтобы коснуться глубин новозаветной тайны. Эта тайна заключается в том, что Господь и мы, мы и Господь стали одним духом.