Коллектор библейской книги

БОГ ЛЮБВИ И МИРА

Согласно сказанному Павлом в стихе 11, если мы будем радоваться, совершенствоваться, утешаться, мыслить одно и то же и пребывать в мире, то Бог любви и мира будет с нами. Коринфянам не хватало любви (1 Кор. 8:1; 13:1-3, 13; 14:1) и недоставало мира, потому что их беспокоили отвлекающие учения и запутывающие представления. Поэтому апостол пожелал, чтобы Бог любви и мира был с ними для их исправления и совершенствования. Им нужно было наполняться Божьей любовью и миром, чтобы ходить согласно любви (Рим. 14:15; Эф. 5:2) и быть в мире друг с другом (Рим. 14:19; Евр. 12:14).

Поскольку среди верующих в Коринфе были соперничество и состязания, им, безусловно, не хватало любви. В Первом послании к коринфянам есть целая глава (глава 13), посвящённая теме любви. Теперь в своём заключении ко Второму посланию к коринфянам Павел делает акцент на Боге любви. Он не делает акцента на Боге силы или на Боге чудес. Здесь Павел как бы говорит коринфянам: «Вам не хватает любви, и поэтому вам нужен Бог любви. В связи с вашей ситуацией вам нужен не Бог силы и не могущественный Бог. Вам нужен Бог любви и мира».

Думая о Боге, многие христиане думают о Нём как о Сильном, о Могущественном, о Чудотворце. Но Павел здесь делает акцент на Боге любви и мира. Он даёт понять коринфянам, что им нужен Бог любви и мира. Они делали акцент на дарах, в частности, на говорении на языках. Поэтому их можно считать древними пятидесятниками. Я знаю по опыту, что пятидесятникам особенно нужен Бог любви и мира. Они сегодня обнимаются, а завтра разделяются. Им очень трудно познать то, что подлинно, потому что им не хватает Бога любви и мира.

Нам нужно радоваться, совершенствоваться, утешаться и быть в мире. Нам также нужно мыслить одно и то же. Если у нас будет всё это в нашем переживании, мы будем наслаждаться Богом любви и мира.

По сути, любовь является движущей силой радости. Если нам будет не хватать любви, у нас не будет радости и мы будем неспособны радоваться. Если в вашем сердце ненависть, вы можете пытаться радоваться, но у вас ничего не получится. Подобно тому, мы не способны радоваться, если мы полны ревности. Радующийся человек — это тот, кто наполнен любовью, добротой и миром.

Нам, безусловно, стоило бы повесить стих 11 из 13-й главы Второго послания к коринфянам на стену у себя дома. Но ещё важнее сохранить эти слова у себя внутри.

СВЯТОЙ ПОЦЕЛУЙ

В стихе 12 Павел говорит: «Приветствуйте друг друга святым поцелуем». Это поцелуй чистой любви, без всякой загрязняющей примеси. Сказанное Павлом в стихе 12 подразумевает, что в нашей христианской жизни должно быть равновесие. Просто иметь любовь и мир недостаточно. Наша любовь должна быть уравновешена святостью. Осознавая необходимость в таком равновесии, Павел велит коринфянам приветствовать друг друга святым поцелуем. Затем в стихе 13 он говорит: «Приветствуют вас все святые».

БЛАГОДАТЬ, ЛЮБОВЬ И ОБЩЕНИЕ

Среди шестидесяти шести книг Библии Второе послание к коринфянам является уникальным в том смысле, что оно заканчивается благословением: «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами». Это благословение состоит из качеств Триединого Бога — благодати, любви и общения. Любовь Бога Отца — это источник, исток, а благодать — это течение, выражение, любви. Имея любовь в качестве источника, мы можем что-то сделать для других или что-то дать им. Это — благодать как проистечение и выражение любви. Например, я хочу подарить брату часы. То, что я дарю ему часы, является выражением моей любви к нему. Любовь внутри меня выражается тем, что я дарю ему часы. Это может служить иллюстрацией любви Бога и благодати Христа. Любовь связана с Отцом как источником, а благодать связана с Сыном как руслом, течением, выражением.

Общение Святого Духа — это некое сообщение, перенос, передача. Таким образом, любовь — это источник, благодать — это течение, а общение — это передача течения с источником. Так мы получаем любовь, благодать и общение в качестве нашего наслаждения и участвуем в них.

Во 2 Кор. 13:14 ясно говорится, что благодать — это благодать Христа, любовь — это любовь Бога, а общение — это общение Святого Духа. Поскольку во Втором послании к коринфянам делается акцент на благодати, в 13:14 благодать упоминается первой. В других местах в этой книге Павел подчёркнуто говорит о благодати. Например, в 1:12 он говорит: «Ибо в том наша похвала, свидетельство нашей совести, что в прямоте и искренности Божьей, не в плотской мудрости, а в благодати Божьей мы вели себя в мире, и в более обильной мере — по отношению к вам». Затем в 8:1-15 мы видим благодать от четырёх сторон, в частности, благодать Христа. В 8:9 Павел говорит: «Ибо вы знаете благодать нашего Господа Иисуса Христа — что Он, хотя был богат, ради вас стал нищим, чтобы вы благодаря Его нищете стали богатыми». Затем в 12:9 мы читаем, пожалуй, самое известное высказывание о благодати во всей Библии: «И Он сказал мне: „Моей благодати достаточно для тебя, ибо Моя сила становится совершенной в слабости“».

Благодать, представленная во Втором послании к коринфянам, — это, по сути, Триединый Бог, воплощённый в Сыне и передаваемый в наше существо через Духа для нашего наслаждения. Следовательно, благодать — это Триединый Бог как наша жизнь, наше жизненное снабжение и наше наслаждение. Эта благодать исходит из любви Отца и передаётся в наше существо Духом. Таким образом, у нас есть благодать Христа, любовь Бога и общение Святого Духа — полное наслаждение Триединым Богом.