Коллектор библейской книги

Б. Процесс их составления

1. Их сердце обращается к Господу, и покрывало снимается

В стихе 16 говорится: «Но когда их сердце обращается к Господу, покрывало снимается». Согласно стиху 15, речь идёт о сердце сыновей Израиля. Отсюда видно, что, когда их сердце отвращено от Господа, на их сердце лежит покрывало. Когда их сердце обращается к Господу, покрывало снимается. По сути, их отвращённое от Господа сердце и есть покрывало. Обратить своё сердце к Господу — значит снять покрывало.

Знаете ли вы, почему у христиан нет света, нет откровения? Потому что они закрыты плотным, толстым покрывалом. Разумеется, можно сказать, что есть небольшое число тех, кто обращает своё сердце к Господу. Когда их сердце обращается к Нему, покрывало снимается и они видят свет. Многие сегодняшние христиане закрыты таким плотным покрывалом. Именно поэтому среди них так мало света.

Многие из нас могут засвидетельствовать, что, когда мы обратились к Господу, мы были озарены. Нам стало ясно то, что касается нас самих, нашей ситуации и состояния нашего внутреннего существа. Благодаря тому что мы обратились к Господу и пришли в церковь, мы стали видеть яснее, чем когда-либо раньше.

Апостолами по составу являются верующие, сердца которых обратились к Господу. Таким верующим стал Савл Тарсянин. Когда он направлялся в Дамаск, Господь Иисус сказал ему: «Савл, Савл, почему ты гонишь Меня?» Сердце Савла сразу же неосознанно обратилось к Господу, и он воззвал: «Кто Ты, Господь?» (Деян. 9:5). Хотя он не знал, кем был Господь, он всё равно назвал Его Господом. Он призвал Его неразумно и даже слепо. Многие из нас сделали то же самое. Но спустя некоторое время мы осознали, что произошло, и наше духовное небо стало очень ясным.

После того как Господь явился Савлу и он призвал Его, Савл ослеп. До этого он был религиозным вождём и вёл за собой других в гонении на церковь. Но после того как он призвал имя Господа, ему самому потребовался кто-то, кто бы повёл его за собой. Господь Иисус сказал ему, что он должен войти в город и ему будет сказано, что́ он должен делать (Деян. 9:6). Впоследствии к нему пришёл Анания и с глаз Савла упала чешуя. Это показывает, что покрывало было снято и он получил свет. В результате того что сердце Савла Тарсянина обратилось к Господу, покрывало было снято. Какой свет получил этот человек! Все его Послания были написаны под сиянием этого света. Павел получил так много света благодаря одному обстоятельству: его сердце обратилось к Господу и покрывало было снято.

2. Освобождаются от уз закона и наслаждаются Господом как Духом

В стихе 17 говорится: «А Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода». Когда сердце обращается к Господу, покрывало снимается. Притом, к тому же, Господь есть Дух, который хочет дать нам свободу. Поскольку Господь есть Дух, когда сердце обращается к Нему, покрывало снимается и сердце освобождается от уз буквы закона.

Судя по контексту этого раздела, который начинается с 2:12, под Господом здесь, несомненно, понимается Христос-Господь (2:12, 14-15, 17; 3:3-4, 14, 16; 4:5). Таким образом, здесь Библия твёрдо и подчёркнуто говорит, что Христос есть Дух. «Господь Христос в стихе 16 есть Дух, который пронизывает и делает жизненным новый завет, служителями которого мы являемся (ст. 6) и служение которого обладает славой (ст. 8). Ср. Рим. 8:9-11; Ин. 14:16, 18» (М. Винсент). «Господь в стихе 16 есть Дух… который животворит (ст. 6); это означает, что „Господь“, как Он здесь называется, то есть „Христос“, „есть Дух“, то есть тождествен Святому Духу… Христос здесь есть Дух Христа» (Г. Алфорд). «Весь этот преобразовывающий и обитающий внутри нас Дух есть Сам Христос. „Господь есть Дух“» (Уиллистон Уокер).

Некоторые отрицают, что слово «Господь» в стихе 17 указывает на Христа-Господа. Они утверждают, что оно обозначает Бога в общем смысле. Более того, используя сказанное в Ин. 4:24, они утверждают, что в стихе 17 имеется в виду всего лишь то, что Бог есть Дух. Но если мы рассмотрим этот стих в соответствии с его контекстом, мы поймём, что слово «Господь» в стихе 17, несомненно, указывает на Христа. Таким образом, в этом стихе подчёркнуто утверждается, что Христос-Господь — это Дух. Более того, словосочетание «Дух Господень» показывает, что Дух и Господь едины. Дух Господень фактически един с Господом. Предложение «Где Дух Господень» означает «Где Дух, Господь».

На протяжении столетий был ряд учителей, которые верили, что, в соответствии со стихом 17, Христос-Господь — это Дух. Однако многие христиане до сих пор находятся под влиянием символов веры, особенно Никейского символа веры. В то время, когда проходил Никейский собор (325 год по Р. Х.), книга Откровение ещё не была официально признана. Возможно, именно по этой причине в Никейском символе веры ничего не говорится о семи Духах. В Откровении третий в Троице — это семь Духов Божьих. Кроме того, согласно сказанному в Отк. 5:6, эти семь Духов являются семью глазами Агнца. Тем, кто утверждает, что Дух — это Личность, отдельная от Сына, мы хотели бы задать вопрос: каким образом третья Личность, Дух, может быть глазами второй Личности, Сына? Мы не можем отрицать сказанного в Откровении о семи Духах — что третий в Троице является глазами второго. По этой причине мы не должны говорить о Христе и Духе как о двух отдельных Личностях.

Духа, упомянутого в стихе 17, который является окончательным выражением Триединого Бога, ещё не было в Ин. 7:39, потому что в то время Иисус ещё не был прославлен. Он ещё не завершил процесс, который Он как воплощение Бога должен был пройти. После Своего воскресения, то есть после того как Он закончил все процессы (такие как воплощение, распятие и воскресение), через которые Триединый Бог должен был пройти в человеке для Своего искупительного домостроительства, Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45). В Новом Завете этот животворящий Дух называется просто «Дух» (Рим. 8:16, 23, 26-27; Гал. 3:2, 5, 14; 6:8; Отк. 2:7; 3:22; 14:13; 22:17); это — Дух, который животворит, давая нам божественную жизнь (2 Кор. 3:6; Ин. 6:63), и освобождает нас от уз закона. Дух Господень — это Сам Господь, который приносит свободу. Свобода здесь — это свобода от буквы закона под покрывалом (Гал. 2:4; 5:1).