Коллектор библейской книги

V. ДОБИВАЮТСЯ ЧЕСТИ УГОДИТЬ ГОСПОДУ, ЖИВЯ ЕМУ

А. Честь, которой они добиваются

У нас должно быть не только желание быть восхищенными; в дополнение к этому мы должны добиваться чести угодить Господу. Павел говорит об этом в стихе 9: «Поэтому мы и добиваемся чести — дома ли, на чужбине ли — быть благоугодными Ему». После того как в 5:1-8 Павел описал стремление одеться в преображённое тело, он говорит о том, что он добивается чести угодить Господу, живя Ему (5:9-15). В стихе 9 выражение «добиваемся чести» означает «ревностно стремимся к желанной цели, изо всех сил стараясь быть благоугодными Господу». «Дома ли, на чужбине ли» Павел добивался этой чести. Выражения «дома» и «на чужбине» означают «живя и тем самым оставаясь в теле» и «умирая и тем самым оказываясь с Господом».

В стихе 9 Павел как бы говорит: «Я добиваюсь чести угодить Господу. Я созрел и готов быть восхищенным. Мне больше нечего делать. Но пока я жду, у меня в сердце есть одно желание — угодить моему Господу. Я не добиваюсь никакой другой чести, у меня нет никакой другой цели, никакого другого стремления. Я добиваюсь только одной чести — угодить Господу, живя Ему».

Почему в 5:9 Павел говорит о том, что он живёт Господу, а не Им, не для Него и не с Ним? Для ответа на этот вопрос будет полезно прочитать Гал. 2:19: «Ибо я через закон умер для закона, чтобы жить для Бога» (букв. «умер закону, чтобы жить Богу»). Дать определение выражению «жить Богу» трудно, но тем не менее это выражение богато по заложенному в нём смыслу. В Гал. 2:19 Павел говорит, что он живёт не закону, а Богу. Если мы живём закону, это означает, что мы находимся под законом, подчиняемся управлению закона, руководствуемся законом и обязаны исполнить закон. Если мы живём Богу, или Господу, это означает, что мы находимся под руководством и управлением Господа и хотим исполнять Его требования, удовлетворять Его желания и осуществить Его намерения.

В 5:15 Павел говорит: «И умер Он за всех, чтобы те, кто живёт, уже не самим себе жили, а Тому, кто умер за них и был воскрешён». Мирские люди живут самим себе. Но любовь Христова теснит нас, вынуждая жить не самим себе, а Ему. Если мы живём самим себе, это означает, что мы сами собой управляем, руководим и распоряжаемся и что нас интересуют наши собственные цели и стремления. В этом случае мы живём не только для себя — мы живём самим себе. Но апостолы, которые были зрелыми и готовыми к восхищению, добивались единственной чести угодить Господу, живя Ему. Они были всецело подчинены Господу. Они находились под Его управлением, контролем и руководством. Всё, что они делали, было нацелено на то, чтобы исполнить замысел и желание Господа. Будучи такими людьми, они жили не закону, не самим себе и не чему-либо помимо Господа.

Те, кто работает в той или иной компании, могут жить этой компании, чтобы получить продвижение по службе. Во всём, что они делают, они спрашивают себя, что о них подумает их начальник. Поэтому в своём поведении, одежде и причёске они живут своей компании. Даже выбирая новую пару ботинок, они живут своей компании. Тем самым они стремятся угодить начальнику, чтобы получить продвижение по службе. Если служащий будет жить своей компании, он, несомненно, будет продвигаться по службе и достигнет успеха. Подобно тому, пастор той или иной общины может жить этой общине. Всё, что он делает, включая то, как он одевается, делается этой церкви. Он понимает, что, если он не будет жить во всех отношениях членам этой церкви, его могут уволить с должности пастора.

Павел не жил самому себе или чему-либо помимо его Господина, Христа. Он всегда упражнялся в том, чтобы делать угодное Господу. Он сильно отличался от раввинов, которые жили закону и всё делали оглядываясь на закон. Поскольку Павел был зрелым, созревшим и готовым к восхищению, у него была только одна цель — угодить своему Господину, Тому, чьего пришествия он ждал. Павел стремился угодить Господу не путём выполнения какой-либо работы, а живя Ему во всех аспектах своей повседневной жизни. Подобно тому, сегодня мы должны стремиться не угодить самим себе, а угодить Господу, живя Ему. Всё, что мы делаем, должно делаться Ему. Это — жизненно важный момент в этой части 5-й главы Второго послания к коринфянам.

Я уже показал, что некоторые служащие живут своей компании. Теперь я хотел бы привести ещё одну иллюстрацию того, что значит жить Христу: некоторые жёны стремятся угодить своим мужьям, живя своим мужьям. Всё, что они говорят и делают, они говорят и делают своим мужьям. Любая жена, которая будет таким образом жить своему мужу, обязательно угодит ему. Чтобы угодить другим людям, нужно жить им.

В 1934 году я посетил верующих на юге Китая. Из любви ко мне они попытались испечь хлеб определённого вида. На самом деле я предпочитал съесть просто чашку риса, потому что китайцы, жившие на юге, не умели печь такой хлеб должным образом и по всем правилам. Тем не менее они заставили меня есть тот хлеб, который они испекли. В этом случае они сделали что-то для меня, но то, что они сделали, не было сделано мне. Я привожу это в качестве иллюстрации того факта, что многие христиане, которые любят Господа, не живут Господу. Вместо этого они живут самим себе. Они не такие, как Павел, который добивался чести угодить своему Господину не тем, что он делал что-то для Него, а тем, что он жил Ему.

В стихе 10 Павел говорит: «Ибо все мы должны быть явлены перед судным престолом Христа, чтобы каждый получил то, что сделал посредством тела, соответственно тому, что он делал — будь то хорошее или плохое». Союз «ибо» предваряет причину, по которой апостолы добиваются чести, упомянутой в стихе 9. Судный престол — это место, где Христос будет судить Своих верующих при возвращении — судить не в отношении их вечного спасения, а в отношении их устроительной награды (1 Кор. 4:4-5; 3:13-15). Слово, переведённое здесь как «получил», — это «специальный термин, обозначающий получение платы за работу» (Г. Алфорд). Пока мы ещё дома в теле, мы должны посредством его совершать то, что угодно Господу, чтобы Господь наградил нас при Своём возвращении.

В стихе 11 Павел продолжает: «Поэтому, зная страх перед Господом, мы убеждаем людей, а Богу мы явлены; но надеюсь, что явлены мы и в вашей совести». Выражение «зная страх перед Господом» означает «осознавая свой страх перед Господом». Союз «поэтому» показывает, что это осознание связано с судным престолом Христа, о котором говорится в стихе 10. Кроме того, выражение «страх перед Господом» (букв. «страх Господа») указывает не на то, что Господь страшен, а на то, что мы страшимся Его. Апостолы, осознавая свой страх перед Господом, убеждали людей в своей честности, в том, какими людьми они были, — и по отношению к Богу, и по отношению к людям. Им не нужно было убеждать Бога, потому что Богу уже было явлено то, какими они были; но апостолы надеялись, что они явлены и в совести верующих.

Далее, в стихе 12, говорится: «Мы не представляем опять себя вам, а говорим так, давая вам повод хвалиться нами, чтобы у вас был ответ для тех, кто хвалится внешней видимостью, а не сердцем». Слово «ответ» обозначает то, что можно ответить тем, кто хвалится. Греческое слово, переведённое как «видимость», буквально означает «лицо». Оно обозначает внешнюю видимость иудействующих. Сердце — это то место, где находится искренность и действительность добродетелей.

В стихе 13 говорится: «Ибо были ли мы не в себе — это для Бога; мыслим ли мы здраво — это для вас». Быть не в себе для Бога — значит быть безумным, подобным глупцу, для Божьей славы (Деян. 26:24-25). Экстатическое состояние апостолов не было возбуждением, вызванным безрассудством, — оно было для Бога и с Богом для Его славы. Мыслить здраво в данном случае означает быть сдержанным из любви для блага других.

Б. Любовь Христова теснит их, вынуждая жить Ему

В стихе 14 Павел объясняет: «Ибо любовь Христова теснит нас, потому что мы рассудили так — что Один умер за всех, значит все умерли». Любовь Христа к нам проявилась на кресте в том, что Он умер за нас (Гал. 2:20). Эта любовь теснит нас. Греческое слово, переведённое как «теснит», означает «сжимать со всех сторон»; «заставлять двигаться к одной цели»; «насильно ограничивать»; «направлять к чему-то одному, помещая в определённые рамки»; «вынуждать идти одним путём к одной цели» (как бы по узкой дороге, по обеим сторонам которой стоят стены). (Это же греческое слово употреблено в Лк. 4:38; 12:50; Деян. 18:5; Флп. 1:23.) Так апостолы были теснимы любовью Христа, чтобы жить Ему.

Словосочетание «рассудили так» означает «пришли к такому заключению» (возможно, во время обращения). Павел пришёл к заключению, что если Один умер за всех, значит все умерли. Исполненная любви смерть Христа была той движущей силой, которая теснила апостолов, вынуждая их жить для Него исполненной любви жизнью. Поскольку Христос умер, заменив нас Собой и понеся смертный приговор, предназначавшийся всем нам, в глазах Бога мы все умерли. Поэтому нам не нужно умирать, как уготовлено людям, и представать перед судом (Евр. 9:27).

Как мы показали, Христос умер за всех, чтобы мы жили уже не самим себе, а Ему. Смерть Христа не только спасает нас от смерти, так что нам не нужно умирать, но и позволяет нам, через Его воскресение, жить уже не самим себе, а Ему.