Коллектор библейской книги

В. Христос — Глава всякого начальства и власти

В 2:10 Павел говорит, что Христос — Глава всякого начальства и власти. Начальства и власти, о которых здесь говорится, — это ангельские силы, а именно падшие ангелы, обладающие властными полномочиями. Согласно полному откровению Библии, после того как Бог сотворил вселенную, Он отдал ее в управление архангелу и другим главным ангелам. Когда этот архангел восстал против Бога и стал Сатаной, многие главные ангелы, помогавшие ему в управлении вселенной, стали злыми начальствами и властями в небесных пределах. В Еф. 6:12 они названы начальствами, властями, мироправителями этой тьмы и духовными силами зла в небесных пределах. Эти ангельские силы правят народами. Именно поэтому в Книге пророка Даниила упоминаются князь Греции и князь Персии (князьями в данном случае названы ангельские силы или начальства). Отсюда видно, что все живущие сегодня на земле народы находятся под властью начальств в небесных пределах; правда, не все из них являются злыми. Однако Христос есть Глава всякого начальства и власти.

Поскольку Христос — наше совершенство и завершенность, нам не нужны другие начальства и власти в качестве объектов поклонения, потому что Он — Глава всех их. Не забывайте, что колоссяне оказались вовлечены в поклонение ангелам. Вот почему Павел говорил им, что если Христос — Глава всех ангелов и если мы в Нем, значит, нам не нужно поклоняться ангелам.

Колоссяне поклонялись ангелам потому, что попали под влияние еретического учения, утверждавшего, что Бог слишком возвышен, чтобы низменный человек мог поклоняться Ему непосредственно. Согласно этой ложной доктрине, мы должны смириться и поклоняться ангелам как посредникам между нами и Богом. Люди, которые подобным образом поклоняются ангелам, оправдываются тем, что они поклоняются не идолам, а Богу. Они утверждают, что они просто поклоняются Богу, используя как посредников ангелов, которые стоят выше нас. Эта ересь получила широкое распространение в Малой Азии. Из-за этого у Павла появилась забота указать им на их заблуждение. Как ошибались колоссяне, когда делали ангелов своими посредниками! Между Богом и людьми есть только один посредник, человек Христос Иисус (1 Тим. 2:5). Колоссяне находились в Том, кто есть Глава всех ангелов, и поскольку они обрели полноту в Нем, у них ни в чем не было недостатка. Они не нуждались в посредничестве ангелов. Ангелы предназначены для того, чтобы служить нам и защищать нас, но они не являются посредниками между нами и Богом. У каждого святого есть по крайней мере один ангел-охранник, которому предписано служить данному святому и защищать его. Это подтверждают слова Господа в Мф. 18:10, где Он говорит: «Смотрите, не презирайте ни одного из этих маленьких людей. Ибо говорю вам, что их ангелы на небесах постоянно созерцают лицо Моего Отца, который на небесах». Кроме того, когда Петр освободился из темницы и постучался в ворота дома, то собравшиеся в доме сказали девушке, которая упорно повторяла, что это стучится Петр: «Это его ангел» (Деян. 12:15). Ангелы служат нам и могут защитить нас, но мы не должны рассматривать их как посредников. Поскольку они слуги, нам не следует им поклоняться. Мы отождествились с Тем, кто есть Глава всех ангелов, и в Нем мы обрели полноту. Если у нас есть четкое понимание этого, поклонение ангелам никогда не введет нас в заблуждение. Напротив, мы, как нам и подобает, будем знать, что, поскольку мы едины с Главой ангелов, можно без всякого преувеличения сказать, что мы стоим выше них. На самом деле, мы — сотоварищи Христу, который является Главой над ними, и в Нем мы имеем завершенность.

То, что мы обрели во Христе полноту, направлено против поклонения ангелам. Мы едины со Христом, и потому мы никогда не должны поклоняться ангелам.

II. ОБРЕЗАНЫ ВО ХРИСТЕ

А. Обрезанием нерукотворным

В стихе 11 Павел говорит: «В Нем вы и обрезаны были обрезанием нерукотворным, состоящим в снятии тела плоти, в обрезании Христовом». Здесь Павел говорит о нерукотворном обрезании. Это, несомненно, не то обрезание, которое иудеи совершали с помощью ножа. Помимо физического обрезания существует еще одно обрезание, обрезание во Христе, которое совершается не руками. Имеется в виду духовное обрезание, а именно надлежащее крещение, при котором благодаря действенности смерти Христа происходит снятие тела плоти. Как мы увидим далее, эти слова направлены против аскетизма.

Обрезание во Христе связано со смертью Христа и с силой Духа. Когда Христос был распят на кресте, Его распятие было истинным, практическим и всеобщим обрезанием. Его распятие отсекло все отрицательное, включая нашу плоть, нашего природного человека и наше «я». Однако помимо смерти Христа нам также нужен Дух как сила. Если у нас есть распятие Христа, но нет Духа как силы, нам нечем применять распятие Христа к себе и пользоваться его действием на нас. Распятие Христа становится практическим и действенным благодаря Духу. С помощью Духа как силы распятие Христа применяется к нам. Тогда под действием силы Духа происходит наше реальное, практическое обрезание. Это и есть обрезание во Христе, обрезание нерукотворное. Нерукотворным оно названо потому, что оно совершено смертью Христа, а применяет, исполняет и осуществляет его могучий Дух. Таково обрезание, которое все мы приняли.

Во Христе мы, с одной стороны, обрели полноту, а с другой стороны — были обрезаны. Поскольку мы обрели в Нем полноту, у нас ни в чем нет недостатка. Поскольку мы обрезаны в Нем, все отрицательное устранено. Что касается положительного, то здесь мы имеем завершенность. Что же касается отрицательного, то здесь все было расчищено, и у нас нет никаких проблем. Итак, в отношении положительного у нас ни в чем нет недостатка, а в отношении отрицательного нам уже ничто не мешает.

Однако нам нужно проявить веру и не смотреть на себя. Нам нужно не смотреть на наши чувства и на наше кажущееся состояние. Если смотреть на наше кажущееся состояние, нам не хватает всего положительного и нам мешает все отрицательное. Но если смотреть на факты, мы находимся не в самих себе — мы находимся во Христе. Поскольку мы в Нем, мы, с положительной стороны, обрели полноту, и мы обрезаны, чтобы избавиться от всего отрицательного.