ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Послания к ФилиппийцамУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00197-9 (том 1)
978-5-487-00198-6 (том 2)
978-5-487-00199-3 (том 3)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 36 стр. 103

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ФИЛИППИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ШЕСТОЕ

БОГАТСТВА ОБИЛЬНОГО СНАБЖЕНИЯ ДУХА, ВОПЛОЩЁННЫЕ В СЛОВЕ

Тексты Писания: Флп. 1:19; 2:12Б, 16А; Еф. 3:8; 5:18-20; Кол. 3:16-17; 1 Тим. 4:6; 6:3

Основная мысль Библии состоит в том, что Триединый Бог желает внедрить Себя в человека, чтобы человек принял Его как жизнь и жил Его. Чтобы исполнить это желание, Триединый Бог прошёл через удивительный процесс. И воплощение, и распятие были шагами в этом процессе. Своей смертью на кресте Христос покончил с грехом, грехами и Сатаной. Он также высвободил божественную жизнь. За всеобъемлющей смертью Христа последовало Его воскресение. Посредством воплощения Христос стал человеком, через распятие Он покончил со всем отрицательным, а в воскресении Он наделил Собой тех, кто верит в Него, чтобы они стали едины с Ним по жизни и природе.

ЧЕЛОВЕК СОТВОРЁН ПО ОБРАЗУ БОЖЬЕМУ

По своему сотворению человек — Божья тварь. У человека как Божьей твари нет божественной жизни или божественной природы. Однако человек был сотворён по образу и подобию Божьему. Бог сотворил нас так, потому что Он намеревался войти в человека и быть единым с человеком. По этой причине Бог сотворил человека так, чтобы тот мог принять Его и стать единым с Ним. Взаимоотношения между Богом и человеком, сотворённым по образу Божьему, можно проиллюстрировать на примере перчатки, предназначенной для того, чтобы вмещать руку. Перчатка сделана по образу руки, с тем чтобы содержать руку. Когда рука входит в перчатку, рука и перчатка становятся едины. Аналогичным образом человек является сосудом, сотворённым по образу Божьему, с тем чтобы содержать Бога. В Послании к Римлянам 9 говорится, что мы — сосуды, сотворённые для того, чтобы содержать Бога.

ЕДИНЫ С ТРИЕДИНЫМ БОГОМ

Человек, со своей стороны, был сотворён как сосуд, чтобы содержать Бога. Но Богу, с Его стороны, требовался определённый процесс. Пройдя процесс воплощения, распятия и воскресения, Триединый Бог был готов войти в человека. После воскресения Господь Иисус повелел Своим последователям учить все народы и крестить верующих в имя Отца, Сына и Святого Духа (Мф. 28:19). Крестить верующих в имя Триединого Бога — значит погружать их в Саму Личность Триединого Бога. Имя означает личность, а личность является реальностью имени. В своих Посланиях Павел говорит о крещении в Христа (Рим. 6:3; Гал. 3:27). Крестить верующих в Христа — это то же, что крестить их в Личность Триединого Бога. Верующие в Христа и крестящиеся в Него становятся едины с Триединым Богом по жизни и природе.

Мы славим Господа за то, что мы, верующие, имеем божественную жизнь и причащаемся божественной природы. Во Втором послании Петра 1:4 ясно сказано, что мы причастники божественной природы. Так как мы причащаемся божественной природы, можно справедливо сказать, что мы божественны. Однако это определённо не значит, что мы эволюционируем в Бога или что мы когда-нибудь станем Богом как объектом поклонения. Библия не учит, что верующие когда-либо будут обожествлены в этом смысле. Но согласно Слову Божьему, мы, верующие в Христа, истинно родились от Бога. Поэтому мы подлинные, а не приёмные сыны, мы рождены от Него. Так как мы сыны Божьи, у нас есть жизнь и природа Бога. Имея божественную жизнь и природу, мы едины с Богом. Но мы повторяем, что это, конечно, не значит, что мы когда-либо станем Самим Богом как объектом поклонения.

Согласно Библии мы учим, что мы едины с Богом, потому что через возрождение мы получили жизнь и природу Божьи. Как у ребенка есть жизнь и природа отца, так и у нас, сынов Божьих, есть жизнь и природа Бога. Некоторые же христиане по-религиозному смиренны, они не осмеливаются сказать, что у них есть природа Бога, хотя и признают, что родились от Него. Они только говорят, что они грешники, получившие Божью милость. Они не признают, что у них есть природа Бога и что они едины с Ним.

Возрождение не делает нас частью Божества. Если мы говорим, что верующие становятся частью Божества как объекта поклонения, мы богохульствуем. У нас нет части в Божестве. Но мы можем причащаться божественной природы. Иметь часть в Божестве — это одно; причащаться божественной природы — другое. Какое великое благословение — быть едиными с Богом по Его жизни и природе!


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.80.128.196 [01:16:17, 25 апреля 2019]