ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ФИЛИППИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ СОРОКОВОЕ

ИМЕТЬ ЧАСТЬ В ОБИЛЬНОМ СНАБЖЕНИИ ДУХА И НАСЛАЖДАТЬСЯ БОГАТСТВОМ ХРИСТОВЫМ, ПРИНИМАЯ СЛОВО БОЖЬЕ (2)

Тексты Писания: Флп. 1:19-21; 2:12-16; Кол. 3:16; Эф. 5:18-19; 6:17-18

В Кол. 3:16 говорится: «Пусть слово Христово богато обитает в вас во всей мудрости: учите и вразумляйте друг друга псалмами, гимнами и духовными песнями, благодатью пойте в своих сердцах Богу». Здесь Павел говорит, что слово Христово должно обитать в нас, поселиться в нас. Это подразумевает, что слово Христово живое. Для того чтобы что-то обитало в нас или поселилось в нас, оно должно быть живым.

ЖИВАЯ ЛИЧНОСТЬ

Выражение, использованное Павлом в этом стихе, показывает, что слово Христово в очень большой степени подобно живой личности. Павел представляет слово Христово почти как нечто одушевлённое; он говорит нам, чтобы мы позволили этому слову поселиться в нас, как если бы это была живая личность. Слово Христово — это на самом деле живая Личность, Христос. Более того, согласно Новому Завету, Христос как живая Личность является Духом. Имя этой Личности — Иисус, а действительностью этой Личности является Дух. Поэтому всякий раз, когда мы призываем имя Господа Иисуса, приходит Дух. Мы также отмечали, что Слово и Дух — это одно. Следовательно, когда в нас обитает слово Христово, в нас поселяется Дух.

ВО ВСЕЙ МУДРОСТИ

В Кол. 3:16 Павел говорит нам, чтобы мы позволили слову Христову богато обитать в нас «во всей мудрости». Вы когда-нибудь задумывались о смысле того, что слово Христово должно обитать в вас во всей мудрости? Если мы хотим понять смысл этого выражения, мы должны провести различие между мудростью и знанием. Знание связано в первую очередь с функцией разума, а мудрость связана с функцией нашего духа. Это значит, что, для того чтобы слово Христово обитало в нас во всей мудрости, нам нужно упражнять свой дух. Если мы используем свой разум, чтобы заучивать Слово на память, то Слово будет обитать в нас в знании. Заучивание стихов из Библии на память — это функция разума, связанная со знанием, а не функция духа, связанная с мудростью. Когда говорится, что Слово должно обитать в нас во всей мудрости, имеется в виду, что оно должно обитать в нас во всех возможных аспектах посредством упражнения духа. Мудрость — это нечто более глубокое, тонкое и основательное, чем знание. Она появляется в результате упражнения духа.

Разницу между знанием и мудростью можно проиллюстрировать на примере того, что происходит в супружеской жизни. Предположим, что жена брата ропщет и даже упрекает его. Если в ответ на это он будет пререкаться с ней, приводя свои доводы, он будет использовать свой разум с его знанием. В этом нет мудрости. Но предположим, что, в то время как его жена ропщет, он призывает имя Господа Иисуса и молится. Это — мудрость. Доводы связаны с разумом, а молитва — с мудростью. Молитвочтение и пение тоже могут быть связаны с мудростью. Брат также может проявить мудрость, если он, упражняя свой дух, приведёт полезное свидетельство, которое он недавно услышал на церковном собрании. Суть здесь в том, что знание подразумевает упражнение разума, а мудрость подразумевает упражнение духа такими средствами, как молитва, молитвочтение, пение и свидетельство.

Когда Павел говорит в Кол. 3:16 о том, что мы должны позволить слову Христову богато обитать в нас, он не упоминает чтение, которое представляет собой упражнение разума. Вместо этого он упоминает мудрость, которая подразумевает упражнение духа. Следствием упражнения духа является мудрость, а результатом упражнения разума становится знание.

УЧИТЬ И ВРАЗУМЛЯТЬ ДРУГ ДРУГА

В этом стихе Павел также говорит о том, что нам нужно учить и вразумлять друг друга псалмами, гимнами и духовными песнями, благодатью петь в своих сердцах Богу. Здесь Павел не говорит, что нам нужно учить и вразумлять друг друга обычными способами; он говорит, что нам нужно учить и вразумлять друг друга псалмами, гимнами и духовными песнями. Кроме того, Павел даёт понять, что именно посредством пения мы позволяем слову Христову богато обитать в нас. Посредством пения мы также можем учить и вразумлять друг друга.