Коллектор библейской книги

III. В ВОСКРЕСЕНИИ

После Своей смерти Христос был воскрешён. Это чрезвычайно значительный вопрос, связанный с жизнью. Но даже подлинные возрождённые христиане никогда не понимали этого вопроса полностью. Поскольку вдумчивым людям не дали полного учения о Христовом воскресении, Сатана наполнил их ум модернистской идеей о том, что воскресение — это суеверие. В 1936 году меня пригласили проповедовать студентам ведущего университета Китая. Однажды вечером, когда мы сидели дома у одного профессора, один умный студент, рождённый в христианской семье, сказал, что, основываясь на научном подходе, он не может слепо верить в воскресение, и попросил меня объяснить ему этот вопрос. Господь был со мной, и я ответил ему, что воскресение широко распространено в природе. В доме того профессора было много окон, которые выходили на пшеничное поле. Я сказал студенту: «Посмотри на поле. Видишь пшеницу, которая там растёт? Неужели ты не видишь воскресения на этом поле? Семя сеют в почву, оно умирает, и в конечном итоге появляется пшеница. Это воскресение. Каждый день его можно увидеть повсюду. Наседка села на яйцо, скорлупа треснула, вылупился цыплёнок. Разве это не указывает на смерть и воскресение? Не думай, что это плод моего философского ума. Я не настолько умён. Это учение Библии». Он спросил меня, где об этом можно прочитать. Я ответил, что в 1 Кор. 15. Павел говорит, что умирающее и снова вырастающее семя — это изображение воскресения. В тот вечер молодой человек был спасён, и сегодня он является одним из ведущих соработников на острове Тайвань. Низкое благовествование никогда бы не убедило этого вдумчивого студента.

А. Чтобы породить многих братьев

В Евр. 2:11-12 содержится указание на то, что в воскресении Христос породил многих братьев. Посредством Его воскресения мы были возрождены (1 Пет. 1:3). Его смерть высвободила из Него божественную жизнь, и Его воскресение вложило жизнь Божью в нас, чтобы мы стали многими сыновьями Божьими и Его многими братьями. Он был пшеничным зерном, которое упало в землю, умерло и проросло, чтобы произвести много зёрен, которыми являемся мы (Ин. 12:24). Он был одним зерном, а мы сегодня многие зёрна, Его многие братья, порождённые Им в Его воскресении. Поэтому сразу же после Своего воскресения Он назвал нас Своими братьями (Ин. 20: 17).

Б. Чтобы возвестить имя Отца Своим братьям

В Своём воскресении Христос не только породил многих братьев, Он также пришёл к Своим братьям и возвестил им имя Отца (2:12). Каково имя Отца? Это вопрос огромной важности. Имя Отца — это просто Отец. Отец — это Его имя.

Отец представляет собой источник жизни и источник существа. От кого вы получили свою жизнь? Вы получили её от своего отца. От кого вы получили своё существо? Тоже от отца. Отец — это источник. Мы все от Него. И Освящающий, первородный Сын, и все освящаемые, многие сыновья, от одного Отца. В день Своего воскресения Господь возвестил имя Отца ученикам. С того дня Пётр начал осознавать, что у него есть божественная природа. Поэтому в своём втором Послании Пётр сказал, что мы «причастники божественной природы», получившие «всё, относящееся к жизни и благочестию» (2 Пет. 1:4, 3). Каким образом божественная природа и всё, относящееся к жизни и благочестию, были дарованы нам? Дело в том, что все мы родились от Отца. Имя Отца значит для нас очень многое.

В. Чтобы восхвалить Отца в церкви

В воскресении Христос не только возвестил Своим братьям имя Отца, но также восхвалил Отца в церкви (2:11-12). Когда Господь возвестил имя Отца Своим братьям, Он восхвалил имя Отца в церкви. Братья — это церковь. По отдельности они Его братья, все вместе они церковь, порождённая в Его воскресении. Вечером дня Его воскресения Его братья собрались вместе, и Он пришёл на встречу с ними. Это было первое церковное собрание. Первое церковное собрание прошло не в день Пятидесятницы. В день Пятидесятницы церковь была увеличена, но первое церковное собрание прошло вечером дня Господнего воскресения. На церковном собрании Господь не только возвестил Своим братьям имя Отца, но и восхвалил Отца посреди церкви.