Коллектор библейской книги

III. ДУХ

Так же, как тело является внешним органом для соприкосновения с физическим миром, дух является внутренним органом для соприкосновения с Богом (Зах. 12:1; Иов. 32:8; Прит. 20:27; Ин. 4:24; Рим. 1:9; Иез. 36:26). Мы существо, душа, с двумя органами: внешним, телом, и внутренним, духом. Дух представляет собой единое целое, состоящее из трёх частей, или функций: совести, общения и интуиции. Мы все знакомы с функцией совести — она отличает правильное от неправильного, осуждает или оправдывает. Описать общение тоже просто. Общение — это наша связь с Богом. В нашем духе есть функция, позволяющая нам соприкасаться с Богом. Разобраться в том, что такое интуиция, однако, не так просто. Интуиция подразумевает некое непосредственное ощущение или знание. В нашем духе есть непосредственное ощущение, не обусловленное никакими причинами, обстоятельствами или предпосылками. Интуиция — это непосредственное ощущение Бога и непосредственное знание от Бога. Таким образом, дух проявляется как совесть, общение и интуиция.

То, что совесть является частью духа, можно доказать, сравнив Рим. 9:1 и Рим. 8:16. С одной стороны, Святой Дух свидетельствует с нашим духом. С другой стороны, наша совесть свидетельствует со Святым Духом. Из этого следует, что совесть, по всей вероятности, является функцией нашего духа. В Пс. 50:12 говорится о «духе правом… внутри меня» — то есть о духе, который прав. Поскольку различение правильного и неправильного связано с совестью, этот стих также доказывает, что совесть находится в духе.

Что в Писании служит основанием, позволяющим нам утверждать, что общение находится в духе? В Ин. 4:24 сказано, что мы должны поклоняться Богу в своём духе. Поклоняться Богу — значит соприкасаться и общаться с Ним. Это доказывает, что функция поклонения или общения находится в нашем духе. В Рим. 1:9 апостол Павел говорит: «… Бог, которому я служу в моём духе». Служение Богу — это тоже определённое общение с Богом. Это также доказывает, что орган для общения находится у нас в духе. В Лк. 1:47 сказано: «Мой дух возликовал о Боге». Это значит, что человеческий дух коснулся Бога. Снова мы видим, что общение с Богом — это функция духа. В 1 Кор. 6:17 говорится: «Тот, кто соединяется с Господом, есть один дух». Настоящее общение означает, что мы становимся одним духом с Господом. Такое общение находится в нашем духе.

Что можно сказать об интуиции? В 1 Кор. 2:11 раскрыто, что дух человека знает то, чего душа знать не может. Это доказывает, что в нашем духе есть что-то особенное. Наша душа может знать о явлении благодаря рассуждениям и переживаниям разных обстоятельств. Но человеческий дух может распознать явление и без их помощи. Такое непосредственное ощущение показывает нам, что интуиция находится в нашем духе. В Мк. 2:8 говорится, что Господь узнал в Своём духе. Знание в духе приходит от непосредственного ощущения и проницательности, не связанных с рассуждениями. Это интуиция, третья часть духа. Таким образом, Писание дает нам основание утверждать, что совесть, общение и интуиция — это три функции человеческого духа.

Наш дух — это глубочайшая часть нашего существа, духовный орган, с помощью которого мы соприкасаемся с Богом. Именно в духе происходит наше возрождение (Ин. 3:6). Именно в духе обитает и работает Святой Дух (Рим. 8:16). Именно в духе мы наслаждаемся Христом и Его благодатью (2 Тим. 4:22; Гал. 6:18). Поэтому автор Послания к евреям советовал еврейским верующим не колебаться в блуждании своей души, от которой им нужно было отречься, а, продвигаясь дальше, в свой дух, причащаться небесного Христа и наслаждаться Им.

IV. СЕРДЦЕ

Наш дух — это орган, которым мы соприкасаемся с Богом, а сердце — это орган, которым мы любим Бога (Мк. 12:30). Наш дух соприкасается с Богом, принимает Его, содержит и переживает Его. Однако для этого необходимо, чтобы сначала сердце полюбило Бога.

Сердце не является чем-то отдельным от души и духа, а состоит из всех частей души и из совести, первой части духа. В сердце входят совесть, разум, у которого есть мысли, воля, у которой есть намерения, и чувства. Всё существо человека состоит всего из трёх частей. У нас, людей, есть тело, душа и дух. У нас нет четвёртой, отличной от других, части, называемой сердцем.

Что в Писании служит основанием, позволяющим нам утверждать, что сердце состоит из разума, воли, чувств и совести? В Евр. 4:12 и Быт. 6:5 говорится о мыслях сердца. Поскольку мысли находятся в разуме, разум, следовательно, является частью сердца. Доказательство того, что воля является частью сердца, мы видим в Деян. 11:23, где говорится о «намерении сердца» или «намерении в сердце». Намерение — это функция воли, из чего следует, что она тоже является частью сердца. Также о намерениях сердца говорится в Евр. 4:12. Снова мы видим, что воля — это часть сердца. В Ин. 16:22 сказано, что сердце радуется. Радость — это, без сомнения, аспект чувств в душе, но здесь говорится, что радуется сердце. Поэтому и чувства являются частью сердца. В Ин. 16:6 Господь говорит, что сердца учеников наполнились печалью, что опять-таки доказывает, что чувства находятся в сердце. Что касается совести, в Евр. 10:22 сказано, что наши сердца окроплены от порочной совести. Совесть во многом связана с сердцем. Если мы хотим иметь чистое сердце, нам нужна совесть без преткновения. Нашу совесть необходимо окропить, чтобы наше сердце было чистым. Ещё одно доказательство этому мы видим в 1 Ин. 3:20, где говорится о том, что сердце осуждает нас. Поскольку осуждение — это функция совести, этот стих доказывает, что совесть, несомненно, является частью сердца. Таким образом, у нас есть достаточное основание в Писании, доказывающее, что в состав сердца входят три части нашей души и первая часть духа.