Коллектор библейской книги

В. Спасение в Ханаан

После блуждания по пустыне дети Израиля перешли через Иордан и вошли в добрую землю Ханаана, третью стадию их спасения. Там, на третьей стадии, в доброй земле, они наслаждались чем-то бо́льшим, чем ягнёнок, пресный хлеб, манна и вода. Они наслаждались обильными произведениями земли Ханаана. В пустыне они ели манну каждый день на протяжении почти сорока лет, но когда они вошли в добрую землю, манна прекратилась, и они начали наслаждаться обильными произведениями всеобъемлющей земли (Иис. Н. 5:11-12). Пасхальный ягнёнок, небесная манна, живая вода и произведения доброй земли Ханаана — это прообразы различных аспектов богатства Христа. Если бы дети Израиля были спасены только в Египте, они бы никогда не вкусили манны. Если бы они не вошли в землю Ханаана, они никогда бы не насладились обильными произведениями доброй земли. Аллилуйя за обильное наслаждение Христом на различных стадиях спасения!

На третьей стадии спасения, спасении в Ханаан, израильтяне вошли в покой (Втор. 12:9). Всё обильное наслаждение Христом на трёх стадиях спасения предназначено для овладения доброй землёй и построения храма, для того чтобы на земле появилось выражение Бога и божественное правительство Бога среди людей. Полное спасение Божье с обильным наслаждением Христом предназначено для Божьего выражения и царства. Спасение из Египта через пустыню и в Ханаан целиком и полностью предназначено для Божьего выражения и царства. Как мы видели, где есть Божье выражение и царство, там есть субботний покой. Когда Божья слава наполнила Его дом, храм, все Его люди обрели покой в Его присутствии. Это была суббота для Бога и для Его спасённых людей. Итак, мы ясно видим, что три стадии Божьего спасения предназначены для Его выражения и царства, для того, чтобы Бог обрёл покой со Своими спасёнными людьми.

Как мы уже указывали, Божье полное спасение, которое Бог приготовил для детей Израиля, включало в себя искупление посредством пасхального ягнёнка, исход из Египта, питание небесной манной, утоление жажды живой водой из рассечённой скалы и причащение богатства доброй земли Ханаана. Все дети Израиля разделяли пасхального ягнёнка, небесную манну и живую воду, но из тех, кто разделял исход из Египта, только Иисус Навин и Халев вошли в добрую землю и причастились её; все остальные пали в пустыне (Числ. 14:30; 1 Кор. 10:1-11). Хотя искуплены были все, добрую землю в награду получили только два победителя: Иисус Навин и Халев.

Пасхальный ягнёнок, небесная манна, живая вода и добрая земля Ханаана — всё это прообразы различных аспектов Христа. Согласно тому, что изображено при помощи переживаний детей Израиля, не все верующие, искупленные посредством Христа, причастятся Христа как награды, как своего покоя, своего удовлетворения, и в веке церкви, и в грядущем царстве; только те, кто, будучи искуплен, старательно ищет Христа, причастятся Его таким образом. Вот почему апостол Павел, хотя и был полностью искуплен, продолжал стремиться к цели, чтобы приобрести Христа как награду (Флп. 3:10-14). В Флп. 3 Павел сказал, что он был в иудаизме, но ради Христа отказался от него (Флп. 3:4-9). Здесь, в Послании к евреям, автор придерживался той же идеи, призывая еврейских верующих оставить иудаизм и стремиться к Христу, чтобы не упустить награду.

II. С НОВОЗАВЕТНЫМИ ВЕРУЮЩИМИ

А. Спасение от мира

Согласно прообразу спасения детей Израиля, спасение новозаветных верующих также происходит на трёх стадиях. Сначала мы переживаем спасение от мира. Мы оправданы через кровь Христа (Рим. 3:22-25) и отделены от мира (Гал. 1:4; 6:14). Если человек не совершил исход из мира, он ещё не завершил первую стадию своего спасения. Спасение, которое предлагает христианство, — это, в основном, оправдание верой через кровь Христа, но без исхода. Сегодня есть миллионы настоящих христиан, которые были оправданы через кровь Христа, но которые остаются в мире. Им нужен исход. Мы славим Господа за то, что мы вне мира, который включает в себя и религию. Мы вне иудаизма, католицизма и протестантизма.

Б. Спасение через душу

Вторая стадия нашего спасения — это спасение через душу, которое включает в себя освящение (Рим. 6:19, 22) и преобразование (Рим. 12:2). Многие считают, что слово «душа» — это не очень хорошее слово. Так говорить нельзя. Душа может быть и очень хорошей, и очень плохой. Новый Завет раскрывает, что, после того как мы были оправданы и возрождены, нам необходимо освящаться и преобразовываться. В последние годы стало ясно, что преобразование, включающее освящение, касается нашей души. Наша душа, то есть наше существо, должна быть освящена и преобразована, пропитана всем, что есть Христос. Сущность, элемент и субстанция Христа в нашем духе должны распространиться в нашу душу. Несомненно, божественная сущность Христа была посеяна в наш дух. Теперь она должна насытить и пропитать нашу душу, пока душа не будет полностью преобразована Его божественным элементом. Преобразование — это не просто изменение, это внедрение в нас божественной сущности Христа. Эндрю Мюррей использовал слово «вплетено», говоря, что нечто Христово было вплетено, подобно нитям ткани, в нас. В ранние годы нашего служения мы тоже использовали это выражение в качестве иллюстрации. Его нельзя назвать неправильным, но в Библии такого термина вы не найдёте. Библия вместо этого использует слова «слияние» или «слитый».

В Лев. 2:4 (букв.) в связи с хлебным приношением говорится, что тонкая мука должна быть слита с маслом. Слово «слитый», библейский термин, намного лучше, чем слово «вплетённый». Посмотрите на иллюстрацию с хлебным приношением в Лев. 2. Тонкая мука слита с маслом, другими словами, она пропитана и насыщена им. В конечном итоге мука преобразовывается, но не за счёт каких-то изменений, а за счёт слияния с маслом. Тонкая мука обозначает человечество, а масло обозначает божественность. Намерение Бога в Его домостроительстве состоит в том, чтобы наше человечество слилось с Его божественностью. Мы, тонкая мука, и Он, масло, должны слиться воедино. Когда тонкая мука и масло сливаются, они сохраняют свою собственную субстанцию. Подобным образом при слиянии божественности с человечеством субстанция человечества и божественности сохраняется, но эти две субстанции сливаются в единое целое. Это изумительная и ясная картина слияния Бога с нами. Это слияние является нашим преобразованием.

Что такое преобразование? Это не нравственное исправление или изменение этического поведения. Преобразование обозначает процесс, при котором наше человечество сначала очищается искупительной кровью Господа, а затем сливается с помазывающим маслом — Святым Духом, пока мы не становимся освящёнными и по положению, и по предрасположенности. На этой стадии, второй стадии нашего спасения, мы наслаждаемся Христом как небесной манной и как живой водой — животворящим Духом, истекающим из рассечённой скалы, которой является Сам Христос. На стадии преобразования мы наслаждаемся Христом обильнее и субъективнее. Мы славим Господа за то, что за последние годы многие святые в Господнем восстановлении были приведены в действительность такого преобразования. Хотя при этом имело место некоторое исправление, мы полагаемся не на него, а на изумительную преобразовательную работу Господа. В 2 Кор. 3:18 сказано: «Но мы все с открытым лицом, созерцая и отражая, как зеркало, славу Господнюю, преобразовываемся в тот же образ от славы к славе так, как от Господа Духа». Всем нам необходимо такое преобразование. Аллилуйя, сейчас мы проходим через вторую стадию нашего спасения!

Настоящая церковная жизнь наполнена преобразованием. Я весьма воодушевлён тем преобразованием, которое происходит среди молодёжи в церквях. Церкви движутся вперёд. Нам не требуется особо заниматься исправлением святых, но нам нужно позаботиться о молодых людях путём жизни. Мы видим, как молодые люди в церковной жизни преобразовываются божественной жизнью. Что за чудесное преобразование!