Коллектор библейской книги

МЫ ДОЛЖНЫ ВНИМАТЬ ПРОРОЧЕСКОМУ СЛОВУ

Далее, в 1:19-21, для подтверждения своего свидетельства Пётр использует ветхозаветное пророческое слово. И свидетельство апостолов, и пророческое слово Писаний — это сияние истины. Это сияние является частью божественного обеспечения — обеспечения, которое Бог приготовил Своей силой, чтобы Его избранные дети были способны сохранить себя от ереси и отступничества.

В стихе 19 Пётр продолжает: «И мы имеем ставшее более твёрдым пророческое слово, и вы хорошо делаете, внимая ему, как светильнику, сияющему в тёмном месте, пока не рассветёт день и не взойдёт утренняя звезда в ваших сердцах». Союз «и» показывает, что в дополнение к истине Господнего преображения, изложенной в предыдущих стихах с целью предохранить верующих от суеверных мифов, для более надёжного подтверждения используется истина пророческого слова. Рассказав о том, как он лично переживал славу Господа при Его преображении, для подтверждения и подкрепления своего свидетельства Пётр переходит к слову пророков.

Пётр даёт понять, что верующие хорошо делают, внимая пророческому слову. Это означает, что они изучали ветхозаветные пророчества и внимали им.

Пётр уподобляет слово пророчества в Писании светильнику, сияющему в тёмном месте. Отсюда видно, что этот век представляет собой тёмное место в тёмной ночи (Рим. 13:12), и все люди в этом мире двигаются и действуют во тьме. Отсюда также видно, что пророческое слово Писания, будучи сияющим светильником для верующих, передаёт духовный свет, сияющий в их тьме (а не просто знание в буквах для их умственного восприятия), ведя их к тому, чтобы они вошли в светлый день — более того, чтобы они прошли тёмную ночь, пока не рассветёт день Господнего явления.

Греческое выражение, переведённое как «в тёмном месте», можно также перевести как «в мрачном месте», «в грязном, сухом и запущенном месте». Это сравнение показывает тьму в отступничестве. Этот век представляет собой тёмное, мрачное, грязное место. Однако пророческое слово является светильником, сияющим во тьме.

ПОКА НЕ РАССВЕТЁТ ДЕНЬ И НЕ ВЗОЙДЁТ УТРЕННЯЯ ЗВЕЗДА

Пётр говорит, что мы хорошо делаем, внимая пророческому слову, пока не рассветёт день и не взойдёт утренняя звезда в наших сердцах. Это ещё одно сравнение, показывающее грядущее время, которое будет наполнено светом, как рассвет светлого дня, причём до его рассвета в сердцах верующих, которые освещены и озарены благодаря тому, что внимают сияющему слову пророчества в Писании, взойдёт утренняя звезда. Во время отступничества верующие хорошо делают, внимая пророческому слову, чтобы оно, как светильник, сияло сквозь тьму отступничества, пока для них не рассветёт такой день. Это побудит и воодушевит их ревностно искать Господнего присутствия и быть бдительными, чтобы не упустить Господа в тайной части Его парусии, когда Он придёт как вор (Мф. 24:27; 2 Фес. 2:8). Следовательно, это сравнение явно относится к грядущему веку, веку царства, как дню, который рассветёт при явлении (пришествии) Господа (2 Пет. 1:16) как Солнца праведности (Мал. 4:2), чей свет, воссияв, пронзит мрак тёмной ночи этого века. Перед этим, в самый тёмный час ночи, Господь явится как утренняя звезда (Отк. 2:28; 22:16) тем, кто бдителен и кто ожидает Его дорогого явления (2 Тим. 4:8). Они озарены сиянием пророческого слова, которое способно вывести их к рассветающему дню.

Справедливо утверждение о том, что рассвет дня в 1:19 указывает на время Господнего возвращения. В тот день Господь воссияет как Солнце праведности. Время непосредственно перед явлением Господа можно сравнить с ранним утром; в это время Господь Иисус будет утренней звездой для Своих бдительных верующих. Хотя всё это верно, Пётр хочет сказать здесь нечто большее. На самом деле, в 1:19 Пётр говорит сразу о двух вещах. Он говорит, что весь мир является тёмным местом и что этот нынешний век является тёмной ночью. Если бы у нас не было библейских пророчеств, то мы тоже были бы во тьме, поскольку у нас не было бы светильника. Но у нас есть пророческое слово как светильник, сияющий во тьме. Внимая этому пророческому слову, мы получаем сияние света. Этот свет будет сиять, пока в итоге в нас не рассветёт духовный день и утренняя звезда не взойдёт в наших сердцах. Таким образом, Пётр говорит, во-первых, о духовном дне, то есть о дне, который рассветает в нас, а во-вторых, о будущем дне, то есть о дне Господнего возвращения.

То, что в 1:19 Пётр говорит и о духовном дне, и о дне Господнего пришествия, подтверждается нашими переживаниями. Часто бывало так, что, оказавшись во тьме, мы обращались к библейским пророчествам. По мере того как мы изучали эти пророчества, в нас начинал сиять светильник. Непроизвольно у нас появлялось ощущение, что ночь прошла и наступил день, потому что в нас рассветал духовный день. В нас не только сияет светильник — в нас также рассветает день. Как приятно, когда в наших сердцах всходит утренняя звезда! Нас окружает тьма, но в нас есть утренняя звезда.

Как мы уже отмечали, рассветающий день в 1:19 обозначает также будущий день, когда Господь Иисус вернётся как Солнце праведности. До Своего видимого пришествия Он будет утренней звездой для тех, кто бодрствует в ожидании Него. Таким образом, сказанное Петром в 1:19 применимо как к нашему духовному состоянию, так и к Господнему пришествию.