Коллектор библейской книги

Теперь нам нужно увидеть, когда человечество было принесено в божественность. Союз требует участия двух сторон, следовательно, должно существовать некое двустороннее движение, при котором божественность приносится в человечество, а человечество — в божественность. Сначала Бог соединил Себя с нами, а затем Он соединил нас с Ним. Когда Бог при воплощении соединился с нами, это было односторонним движением. Затем в воскресении Он принёс нас, плоть, в божественность. В результате движение стало двусторонним.

Чтобы произвести отождествление, союз, Бога с человеком, потребовалось долгое время. Бог создал человека примерно шесть тысяч лет тому назад. В Быт. 3:15 Бог пообещал падшему человеку, что Он придёт как семя женщины. Это было указанием на Его воплощение, однако Он пришёл не сразу. Две тысячи лет спустя Он повторил практически то же самое обещание Аврааму. Он сказал Аврааму, что в его семени (единственное число) благословятся все народы (Быт. 22:18; Гал. 3:16). Семя женщины в Быт. 3:15 должно было стать семенем Авраама, потомком Авраама. Затем Бог ждал ещё две тысячи лет, прежде чем исполнить Своё обещание. От Адама до Авраама прошло две тысячи лет, и от Авраама до Христа прошло ещё две тысячи лет. Итого со времени сотворения Адама до воплощения Христа как семени женщины и семени Авраама прошло четыре тысячи лет.

Бог пришёл, чтобы соединиться с плотью, то есть с нами, с человечеством. Он жил на земле в человечестве тридцать три с половиной года. Слияние Бога с человеком не было произведено молниеносно на какой-то «божественной фабрике». Чтобы полностью произвести союз с человеком, Богу потребовалось пройти человеческое житие, пройти смерть и войти в воскресение. Он сделал это, чтобы принести человечество, с которым Он соединился, в божественность.

В Новом Завете говорится, что, когда Он умер на кресте, Он умер вместе с нами (Гал. 2:20А), потому что Он умер на кресте в плоти, а эта плоть — мы. Он был в союзе с нами. Господь Иисус был распят в Своей плоти (1 Пет. 3:18; Кол. 1:22). Божественность Христа не была распята — божественность нельзя распять. В Его божественности содержится вечная жизнь, жизнь воскресения. Никто не может убить её. Христос умер в Своей плоти. Он был убит «в плоти», то есть в состоянии плоти. Эта плоть — это все мы. Христос умер в плоти, и под плотью здесь понимается весь человеческий род. Другими словами, Христос умер на кресте вместе с нами.

В книге «Рождён распятым» есть много хороших выражений. Автор пишет, что Христос умер не только за нас, но и вместе с нами. Он умер за нас, чтобы искупить нас, и Он умер и воскрес вместе с нами (Эф. 2:6), чтобы отождествить нас с Собой. Когда Он воплотился, Он отождествил Бога с человеком. Когда Он умер и воскрес вместе с нами, Он отождествил нас с Богом. Это двустороннее движение.