Коллектор библейской книги

Теперь давайте спросим себя: где сегодня Христос? Мы должны твёрдо ответить: «Христос — в нас!» Мы знаем, где Он. До того как Он стал человеком, Он был просто вселенским, вездесущим Богом. Но когда Он стал человеком, у Него появилось определённое местонахождение. До воплощения Он был подобен птице, летающей повсюду, но при воплощении Он вошёл в клетку. У Него появилось определённое местонахождение. Иисус был заключён в клетку; Он был ограничен. Если Он был в Иерусалиме, Он не мог в то же самое время быть в Галилее. В Своём человечестве Он был заключён в клетку.

До спасения мы тоже «летали» и блуждали повсюду. Я могу засвидетельствовать, что я блуждал повсюду. Но однажды, в возрасте девятнадцати лет, я уверовал в Господа Иисуса. В этот момент я оказался в клетке. Христос вошёл в клетку плоти, в клетку человеческого рода, и мы, верующие, тоже входим в клетку. У нас замечательная клетка — Христос! Сегодня мы находимся в Христе.

По положению мы находимся в Христе, но иногда в своём переживании мы выходим из Христа. Иногда враг приходит и открывает дверцу клетки. Тогда мы оказываемся на свободе. Когда мы выходим из себя, мы находимся вне клетки. Христос оказался в клетке, когда Он соединился с человеком. Мы оказались в клетке, когда мы соединились с Богом. В христианском богословии это называется отождествлением, но в нашем учении мы обычно не используем термин «отождествление». Вместо этого мы используем термины «союз» и «слияние».

Слияние глубже, чем союз. При воплощении Бог не только соединился с человеком, но и слился с ним. Если я сложу ладони вместе, они соединятся друг с другом, но слияние — это нечто гораздо больше, чем подобное соединение. Слияние происходит, когда живую ткань пересаживают на другую живую ткань. В хирургии иногда приходится брать кожу с одной части тела и пересаживать её на другую часть. В конечном итоге кусочки кожи не только соединяются, но и сливаются друг с другом. Когда ветвь с одного дерева пересаживают на другое дерево, они сливаются друг с другом. Точно так же Бог слился с человеком при воплощении. Затем, в воскресении Христа, человек слился с Богом. Поэтому в Новом Завете говорится, что мы распяты с Христом (Гал. 2:20А) и воскрешены с Христом (Эф. 2:6). Благодаря Его смерти и воскресению мы не только соединились с Христом, с Богом, но и слились с Ним.

Недавно, проводя жизнеизучение Книги пророка Иеремии, я указал, что в Божьем новом завете (Иер. 31:33-34) мы становимся Богом по жизни и по природе, но не в Божестве. Мы становимся Богом, потому что мы рождены от Бога (Ин. 1:13). Собаки рождают собак, львы рождают львов, а люди рождают людей. Если ваш отец человек и вы родились от него, то разве вы не человек? Мы, верующие в Христа, родились от Бога; мы возрождены Богом. Бог — наш Отец, а мы — Его сыновья. Если наш Отец — Бог, то кем являемся мы, Его сыновья? Сыновья должны быть такими же, как их Отец, по жизни и по природе. Мы родились от Бога и стали детьми Божьими (1 Ин. 3:1). В конечном итоге, когда Христос придёт, Он сделает нас полностью такими же, как Бог, по жизни и по природе (ст. 2). Однако никто из нас не является и не может быть Богом в Его Божестве как объектом поклонения. В семье только отец имеет отцовство. Дети отца не имеют его отцовства. Есть только один отец и у него много детей. Отец является человеком, и его дети тоже являются людьми, но только он является отцом. Точно так же Бог — наш единственный Отец. Только у Него есть божественное отцовство. Но мы, Его дети, являемся такими же, как Он, по жизни и по природе.

Для описания участия верующих в божественной жизни и природе Бога, но не в Его Божестве отцы в ранней церкви пользовались термином «обожение». Мы, люди, должны быть обожены, сделаны такими же, как Бог, по жизни и по природе. Однако мы не можем сказать, что мы делаемся Богом в Его Божестве. Это серьёзная ересь. Мы являемся Богом, но не в Его Божестве, а по Его жизни, природе, элементу, сущности и образу.