Коллектор библейской книги

5) Свадебный пир царства

В Мф. 22:1-14 мы видим учение Христа о свадебном пире царства. «Царство небес стало подобно царю, который устроил свадебный пир для своего сына» (ст. 2). Царь — это Бог, а сын — это Христос. Как Жених, Христос является центром свадебного пира. Бог устроил свадебный пир, и Христос является его центром. Этой притчей Господь Иисус показал, что Он центр вселенной, так как Он Жених, которому Бог Отец определил быть центром вселенского свадебного пира. Он центр Божьего домостроительства. На свадебном пире нет никого важнее жениха. Христос как Жених является центром Божьего новозаветного домостроительства, его средоточием. Всем нам нужно понять, что Христос — это средоточие и центр Божьего домостроительства для нашего наслаждения.

В стихах 3 и 4 говорится: «Он послал своих рабов позвать званных на свадебный пир, а они не хотели приходить. Он опять послал других рабов и сказал: Скажите званным: „Вот, я приготовил мой обед: мои быки и откормленный скот заколоты, и всё готово. Приходите на свадебный пир“». Рабы — это посланные Господом апостолы, а быки и откормленный скот — это Христос как Тот, кто был убит, чтобы Божьи избранные люди наслаждались Им как пиром.

Важным элементом в притче о свадебном пире является свадебная одежда: «Царь, войдя посмотреть на возлежащих, увидел там человека, одетого не в свадебную одежду» (ст. 11). Прообразом этой свадебной одежды является расшитая одежда в Пс. 44:15; кроме того, её обозначает тонкий лён в Отк. 19:8. Это та превосходящая праведность побеждающих верующих, о которой говорится в Мф. 5:20. Человек, одетый не в свадебную одежду, спасён, так как он пришёл на свадебный пир. Он принял Христа как свою праведность, чтобы быть оправданным перед Богом (1 Кор. 1:30; Рим. 3:26), но он не являл своей жизнью Христа как свою субъективную праведность, чтобы участвовать в наслаждении царством небес. Он был призван к спасению, но не был избран для наслаждения царством небес (ст. 14), которое предназначено только для побеждающих верующих.

У нас, верующих в Христа, должно быть две одежды. У всех нас есть первая одежда, которая даёт нам право быть спасёнными. Этой одеждой является объективный Христос, которого мы получили как свою праведность перед Богом. В Христе, который является нашей праведностью, мы оправданы и спасены. Но после того как мы приняли Христа, нам нужно являть Его. Нам нужно жить Христа, чтобы Он стал нашей субъективной праведностью. Субъективная праведность, Христос, которого мы являем в своей повседневной жизни, — это белый лён, вторая одежда, свадебная одежда, дающая нам право участвовать в свадебном пире. Таким образом, нам нужна и объективная, и субъективная праведность. Это имеет большое значение в Евангелии от Матфея, так как это требование царства.

В 22:14 Господь Иисус говорит в заключение: «Много призванных, но мало избранных». Быть призванным — значит получить спасение (Рим. 1:7; 1 Кор. 1:2; Эф. 4:1), а быть избранным — значит получить награду. Все верующие призваны, но мало кто из них будет избран в качестве победителей. Победители, избранные, будут награждены и получат право участвовать в свадебном пире Агнца (Отк. 19:7-9).

г. О церкви

1) Вселенская церковь

В Мф. 16:18 Господь Иисус говорит: «Я также говорю тебе, что ты Пётр, и на этой скале Я построю Мою церковь, и ворота ада не одолеют её». Это откровение о вселенской церкви, о едином Теле Христовом (Эф. 1:22-23). Слова «Моя церковь» показывают, что церковь — это церковь Господа, а не кого-либо или чего-либо ещё; она не похожа на деноминации, которые получают название по имени какого-либо человека или в честь какого-либо понятия.

В стихе 18 Господь говорит, что ворота ада не одолеют Его церковь. Под «воротами ада» понимается сатанинская власть, или сила, тьмы (Кол. 1:13; Деян. 26:18), неспособная одолеть подлинную церковь, которую Христос строит на этом откровении о Нём как на скале из камней — таких как Пётр, преобразованный человек. Эти слова Господа показывают также, что сатанинская сила тьмы будет нападать на церковь. Поэтому между силой Сатаны, то есть его царством, и церковью, то есть царством Божьим, идёт духовная война.