Коллектор библейской книги

В 5:48 Господь заканчивает эту часть словами: «Итак, вы будьте совершенны, как совершенен ваш небесный Отец». То, что люди царства должны быть совершенны, как совершенен их Отец, означает, что они должны быть совершенны в Его любви. Они дети Отца, имеющие божественную жизнь и божественную природу Отца. Поэтому они могут быть совершенны, как совершенен их Отец. Требованиям нового закона царства может отвечать только божественная жизнь, но не природная жизнь. Царство небес — это высочайшее требование, а божественная жизнь Отца — это высочайшее снабжение, позволяющее отвечать этому требованию. Требование нового закона царства в Мф. 5—7 является, по сути, выражением новой жизни, божественной жизни, которая находится в возрождённых людях царства. Это требование открывает внутреннее существо возрождённых людей, показывая им, что они способны достичь такого высокого уровня.

Четвёртая часть конституции царства (6:1-18) говорит о праведных делах людей царства. В стихе 1 говорится: «Остерегайтесь творить свою праведность перед людьми с тем, чтобы они смотрели на вас; а иначе нет вам награды у вашего Отца, который на небесах». Плоть человека, ища возможности прославиться, всегда хочет творить добрые дела перед людьми, чтобы добиться людской хвалы. Однако людям царства, которые живут в опустошённом и смирённом духе и ходят в чистом и прямом сердце под небесным правлением царства, не разрешается ничего делать в плоти, чтобы заслужить людскую хвалу; они должны всё делать в духе, чтобы угодить своему небесному Отцу. Новый закон царства даётся им с тем, чтобы они соблюдали его не при помощи своей падшей человеческой жизни, а при помощи вечной, божественной жизни Отца, и соблюдали его не для того, чтобы добиться славы от человека, а чтобы получить награду от Отца.

Люди царства живут божественной жизнью Отца и согласно своему духу. Поэтому от них требуется творить добро втайне, а не напоказ (ст. 3-4). Стремление быть на виду не соответствует таинственной, скрытой природе божественной жизни.

В пятой части (6:19-34) Господь говорит об отношении людей царства к богатству. В стихе 20 Господь говорит: «Копите себе сокровища на небе». Копить сокровища на небе — значит отдавать материальное нищим (Мф. 19:21) и заботиться о нуждающихся святых (Деян. 2:45; 4:34-35; 11:29; Рим. 15:26) и о слугах Господа (Флп. 4:16-17). Согласно стиху 21, люди царства обязаны отправлять своё сокровище на небо, чтобы и их сердце было на небе.

В стихе 24 Господь продолжает: «Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого — любить, или одного будет держаться, а другого — презирать. Не можете Богу служить и мамоне». «Мамона» — это арамейское слово, обозначающее богатство. Мамона здесь противопоставляется Богу, из чего видно, что богатство противостоит Богу и обкрадывает Божьих людей, лишая их возможности служить Богу.

В отношении беспокойства Господь говорит: «Ищите прежде Его царства и Его праведности, и всё это будет прибавлено вам» (ст. 33). Сегодня царством Отца является действительность царства небес, а в грядущем веке им будет проявление царства небес. Праведность Отца — это праведность, которая выражается в соблюдении нового закона царства. Поскольку люди царства ищут прежде царства и праведности своего небесного Отца, им не только будут даны Его царство и Его праведность — им также будет прибавлено всё, в чём они нуждаются.

В следующей части (7:1-12) Христос говорит о принципах, которым люди царства следуют в отношении других людей. Он говорит: «Не судите, чтобы не быть судимыми. Ибо каким судом судите, таким будете судимы, и какой мерой мерите, такой будет отмерено вам» (ст. 1-2). Люди царства, живя в смиренном духе под небесным правлением царства, всегда судят себя, а не других. Находясь под небесным правлением царства, люди царства будут судимы таким судом, каким они судят других. Если они судят других праведно, Господь будет судить их праведно; если они судят других милостиво, то и Господь будет судить их милостиво.

Наконец, в последней части (7:13-29) мы видим учение Христа об основании для жития и работы людей царства. В стихах 13 и 14 говорится: «Входите через узкие ворота, ибо широки ворота и просторен путь, ведущий к уничтожению, и много тех, кто входит через них. Потому что узки ворота и стеснён путь, ведущий к жизни, и мало тех, кто находит их». Ворота узки и путь стеснён потому, что новый закон царства строже и требование царства выше, чем закон и требование старого завета. Узкие ворота затрагивают не только внешнее поведение, но и внутреннее побуждение. Старый человек, собственное «я», плоть, человеческие представления и мир с его славой — всё это исключается; войти может только то, что соответствует Божьей воле. Людям царства нужно сначала войти через эти узкие ворота, а затем идти по этому стеснённому пути. Войти через ворота — значит просто начать идти по этому пути, по пути длиною в жизнь.

В стихе 21 Господь говорит: «Не всякий, кто говорит Мне: «Господь! Господь!» — войдёт в царство небес, а тот, кто исполняет волю Моего Отца, который на небесах». Чтобы войти в царство небес, нам нужно призывать Господа и исполнять волю небесного Отца. Призывать Господа достаточно для того, чтобы быть спасённым (Рим. 10:13), но чтобы войти в царство небес, нужно ещё исполнять волю небесного Отца. Поскольку, чтобы войти в царство небес, требуется исполнять волю небесного Отца, это явно не то же самое, что войти в царство Божье посредством возрождения (Ин. 3:3, 5). Во втором случае человек получает возможность войти посредством того, что рождается от божественной жизни, а в первом — посредством того, что он живёт этой жизнью.

В 7:24 Господь продолжает: «Итак, всякий, кто слышит эти Мои слова и исполняет их, будет уподоблен благоразумному человеку, который построил свой дом на скале». Под скалой здесь понимается мудрое слово Христа, открывающее волю Его Отца. Житие и работа людей царства должны быть основаны на слове Христа для осуществления воли небесного Отца. Это и означает входить через узкие ворота и идти по стеснённому пути, ведущему к жизни.