Коллектор библейской книги

2) Раскрытие тайн царства

В Мф. 13:1-52 мы видим раскрытие тайн царства. Эти тайны раскрыты в этой главе в семи притчах.

В притче о сеятеле (13:1-23) мы видим предварительную работу царства. В стихе 3 говорится: «Вот, вышел сеятель сеять». Сеятель — это Сам Господь (ст. 37), а семена (ст. 4) — это слово царства (ст. 19); внутри этого слова находится Господь как жизнь. Семя упало у дороги (ст. 4), на каменистых местах (ст. 5), на терновник (ст. 7) и на хорошую землю (ст. 8). Обочина обозначает сердце, которое сделалось жёстким из-за мирского движения и не может открыться, чтобы понять слово царства (ст. 19). Каменистые места обозначают сердце, которое, когда принимает слово царства, оказывается мелким из-за скрытых в этом сердце вещей (ст. 20-21). Терновник обозначает беспокойство этого века и обманчивость богатства, которые заглушают слово, не давая ему расти в сердце и делая его бесплодным (ст. 22). Хорошая земля обозначает хорошее сердце, которое отдаёт каждый сантиметр внутри себя для принятия слова, чтобы слово росло, приносило плод и производило даже в сто раз больше зёрен (ст. 23).

В 13:24-30 и 36-43 мы видим основание царства и его ложные составляющие. В стихах 24 и 25 говорится: «Царство небес стало подобно человеку, который посеял в своём поле хорошее семя. А когда люди спали, пришёл его враг, посеял плевелы среди пшеницы и ушёл». Тот, кто сеет хорошее семя, — это Сын Человеческий (ст. 37), поле — это мир, хорошее семя — это сыновья царства, а плевелы — это сыновья лукавого (ст. 38). И плевелы, и пшеница растут в поле; иначе говоря, и ложные, и истинные верующие живут в мире. Царство небес было основано из сыновей царства, из пшеницы, но когда выросли сыновья лукавого, плевелы, обстановка изменилась. Поэтому возникло различие между царством небес и его внешней видимостью. Если сыновья царства составляют царство, то сыновья лукавого образуют внешнюю видимость царства, которая сегодня называется христианским миром.

В стихе 33 мы видим притчу о внутреннем растлении внешней видимости царства: «Царство небес подобно закваске, которую женщина взяла и скрыла в трёх мерах муки, пока всё не заквасилось». В Писаниях закваска обозначает порочные вещи (1 Кор. 5:6, 8) и порочные доктрины (Мф. 16:6, 11-12). Мука, использовавшаяся для приготовления хлебного приношения (Лев. 2:1), обозначает Христа как пищу для Бога и для человека. Три меры — это количество, необходимое для приготовления полной трапезы (Быт. 18:6). Церковь, как практическое царство небес, имея своим содержанием Христа, бесквасную тонкую муку, должна быть бесквасным хлебом (1 Кор. 5:7-8). Однако Католическая церковь, которая была полностью и официально образована в VI столетии и которую здесь обозначает женщина, вобрала в себя многие языческие обычаи, еретические доктрины и порочные вещи и смешала их с учениями о Христе, заквасив всё содержание христианства. Поэтому то, что закваска была скрыта в трёх мерах муки, означает, что Католическая церковь скрытно заквасила все учения о Христе. Это стало внутренним растлённым содержанием внешней видимости царства небес.

В 13:44 мы видим царство, скрытое в сотворённом Богом мире: «Царство небес подобно скрытому в поле сокровищу, которое человек нашёл и скрыл и от радости идёт и продаёт всё, что имеет, и покупает то поле». Поле — это земля, которая обозначает мир, сотворённый Богом для Его царства. Скрытое в поле сокровище — это, скорее всего, золото или драгоценные камни, то есть материалы для строительства церкви и Нового Иерусалима (1 Кор. 3:12; Отк. 21:18-20). Поскольку сегодня практическим царством является церковь и поскольку в грядущем веке царством в проявлении будет Новый Иерусалим, скрытое в поле сокровище обозначает царство, скрытое в сотворённом Богом мире. Человеком, который нашёл это сокровище, является Христос. Он нашёл царство в 4:12—12:23, скрыл его в 12:24—13:43 и от радости пошёл на крест в 16:21; 17:22-23; 20:18-19 и 26:1—27:52, чтобы продать всё, что Он имел, и купить поле, то есть искупить сотворённую и потерянную землю, для царства.

В 13:45 и 46 мы видим, как церковь производится из растлённого Сатаной мира: «Ещё царство небес подобно купцу, который ищет хорошие жемчужины. И, найдя одну очень ценную жемчужину, он пошёл и продал всё, что имел, и купил её». Купцом здесь является Христос, который искал церковь для Своего царства. Найдя её в 16:18 и 18:17, Он пошёл на крест и продал всё, что имел, и купил её для царства. Жемчуг производится в водах смерти (в мире, наполненном смертью) живой жемчужницей (живым Христом), когда её ранит песчинка (грешник) и она выделяет жизненный сок вокруг ранящей её песчинки (верующего). Жемчуг является материалом для строительства Нового Иерусалима. Поскольку жемчужина выходит из моря, которое обозначает растлённый Сатаной мир (Ис. 57:20; Отк. 17:15), под ней, судя по всему, понимается церковь, которую главным образом составляют возрождённые верующие из языческого мира и которая является очень ценной.

Наконец, в 13:47-50 мы видим вечное благовестие и его результат. Эта притча соответствует притче в 25:32-46. Невод в стихе 47 обозначает не благовестие благодати, которое проповедуется в веке церкви, а вечное благовестие, которое будет проповедано языческому миру во время великой скорби (Отк. 14:6-7). Море обозначает языческий мир, а слова «всякий род» обозначают всех язычников (Мф. 25:32). «Хорошее» в стихе 48 — это «овцы», а «негодное» — «козлы» (25:32). «Огненная печь» в стихе 50 — это огненное озеро (Мф. 25:41; Отк. 20:10, 15).