Коллектор библейской книги

2) Действительный Давид, Тот, кто больше храма, и Господин субботы

В Мф. 12:3-8 Христос продолжает Своё учение о новозаветном домостроительстве. Когда фарисеи сказали Ему, что Его ученикам не разрешается срывать колосья в субботу, Он сказал: «Неужели вы не читали, что́ сделал Давид, когда проголодался он и те, кто был с ним, — как он вошёл в дом Божий и они ели хлебы присутствия, которые не разрешалось есть ни ему, ни тем, кто был с ним, а только одним священникам?» (ст. 3-4). Эти слова Господа подразумевают, что Он действительный Давид. В древности Давид и его последователи, когда их отвергли, вошли в дом Божий и ели хлебы присутствия, нарушая, как могло показаться, левитский закон. Теперь были отвергнуты действительный Давид и Его последователи, и ученики перешли к действию — они стали срывать колосья и есть, нарушая, как могло показаться, правило субботы. Никто не осуждал Давида и его последователей, и точно так же не следовало осуждать Христа и Его учеников. Царь Давид был предызображением Христа, действительного Давида. У Давида были последователи, и у Христа, действительного Давида, тоже были последователи — Его ученики. Народ отверг Давида и его последователей, и действительный Давид тоже был отвергнут со Своими последователями. Как Давид был голоден со своими последователями, так и Христос был голоден со Своими учениками. И у Давида с его последователями, и у Христа с Его последователями было нечего есть, но в обоих случаях было место, где была какая-то еда. В случае с Давидом таким местом был Божий дом, а в случае с Христом — засеянное поле. Всё это подразумевает, что Давид и его последователи были прообразом Христа и Его учеников.

Важно, чтобы мы увидели, что эти слова Христа подразумевают устроительный переход от священства к царству. В древности приход Давида изменил устроение: век священников сменился веком царей, в котором цари были выше священников. В веке священников вождь народа был обязан слушаться священника (Числ. 27:21-22), но в веке царей священник был обязан повиноваться царю (1 Цар. 2:35-36). Поэтому то, что сделал царь Давид и его последователи, не было противозаконным. Теперь приход Христа снова изменил устроение: на этот раз век закона сменился веком благодати, в котором Христос выше всех. Всё, что Он делает, правомерно. Соблюдение субботы относилось к старому устроению, устроению закона. Но в веке благодати последнее слово остаётся за Христом. Всё зависит не от закона, а от Христа.

В Мф. 12:5-6 Господь Иисус продолжает: «Или вы не читали в законе, что в субботу священники в храме оскверняют субботу — и невиновны? Говорю же вам, что здесь нечто большее, чем храм». Господь открыл фарисеям, что Он больше, чем храм. Это указывало на ещё один поворот: поворот, в котором исполнился прообраз, поворот от храма к личности. В случае с Давидом произошёл поворот от одного века к другому. В этом случае — в случае со священниками — произошёл поворот от храма к личности, которая больше, чем храм. Если священники, занимавшиеся делами в храме в субботу, были невиновны, то как могли быть виновны ученики Христа, которые в субботу занимались делами в Том, кто больше храма? На первый взгляд священники оскверняли субботу, но на самом деле они не оскверняли субботу, потому что они были в храме — в сфере, где все дни и все вещи святы. Каждый день был освящён храмом. В храме всё было свято — каждый день, каждая вещь, каждый человек. Однако храм был тенью, а не действительностью. Действительностью является Христос — Тот, кто больше, чем храм.

Наконец, в Мф. 12:8 Господь сказал: «Сын Человеческий — Господин субботы». Здесь Господь указал на третий поворот: поворот, утверждающий Его права, поворот от субботы к Господину субботы. Будучи Господином субботы, Он имел право менять правила в отношении субботы. Таким образом, в Мф. 12 Господь вынес осуждавшим Его фарисеям тройной приговор. Он был действительным Давидом, бо́льшим храмом и Господином субботы. Поэтому Он мог делать в субботу всё, что хотел, и что бы Он ни делал, это было оправдано Им Самим. В новозаветном домостроительстве Христос выше всех обрядов и правил.