Коллектор библейской книги

б. О новозаветном домостроительстве

В Мф. 9:15-17 и 12:3-8 мы видим учение Христа о новозаветном домостроительстве.

1) Жених, новая одежда, молодое вино и новые мехи

В ответ на вопрос о посте, заданный некоторыми учениками Иоанна Крестителя, Господь Иисус сказал: «Разве могут сыновья свадебного чертога скорбеть, пока с ними жених?» (Мф. 9:15А). «Сыновьями свадебного чертога» здесь названы ученики Христа. В переходный период Его земного служения Его ученики были сыновьями свадебного чертога. Позже они станут невестой (Ин. 3:29; Отк. 19:7). Суть здесь в том, что Господь Иисус открылся как Жених, пришедший за невестой. Иоанн Креститель прежде уже говорил своим ученикам, что Христос — это Жених (Ин. 3:25-29). Теперь Христос напомнил им об этом. Последователи Господа Иисуса должны узнать Его как своего Жениха, чтобы наслаждаться тем, что они живут в Его присутствии.

В Мф. 9:16 Господь Иисус продолжает: «Никто не ставит заплату из небелёной ткани на старую одежду, ибо пришитое к ней отрывает от одежды и дыра становится хуже». Небелёная ткань обозначает Христа от Его воплощения до Его распятия, который был как лоскут новой ткани, а новая одежда в Лк. 5:36 обозначает Христа как новое одеяние после того, как Он был «обработан» в ходе Его распятия. Сначала Христос был небелёной тканью для новой одежды, затем посредством Своей смерти и воскресения Он сделался новой одеждой, которая покрывает нас в качестве нашей праведности перед Богом, чтобы мы были оправданы Богом и приемлемы для Него (Лк. 15:22; Гал. 3:27; 1 Кор. 1:30). Господь хотел дать Себя нам не как лоскут небелёной ткани, а как полную, законченную одежду, в которую мы можем облечься как в свою праведность. Таким образом, Христос — это не только Жених, но и законченная одежда, в которую мы можем облечься как в свою праведность.

В Мф. 9:17 Господь Иисус продолжает: «И не наливают молодое вино в старые мехи; а иначе рвутся мехи, и вино выливается, и мехи пропадают; напротив, молодое вино наливают в новые мехи, и сохраняется и то и другое». Молодое вино здесь обозначает Христа как новую жизнь, которая полна энергии и взбадривает человека. Молодое вино — это бодрящая жизнь Христа. Когда мы получаем Его жизнь, она работает в нас, бодря и радуя нас, укрепляя нас, наполняя нас энергией и делая нас счастливыми. Таким образом, Христос — это не только Жених для нашего наслаждения и не только покрывающая нас новая одежда, но и наша новая жизнь, которая делает нас радостными, чтобы мы наслаждались Им как нашим Женихом. Чтобы наслаждаться Христом как Женихом, нужно иметь Его внешне как свою новую одежду и внутренне как своё молодое вино.

В 9:17 Господь Иисус сказал, что мы не должны наливать молодое вино в старые мехи. Старые мехи обозначают религиозные занятия, такие как пост, которого придерживались фарисеи и ученики Иоанна в своей религии. Все религии — это старые мехи. Молодое вино, налитое в старые мехи, прорывает мехи в результате брожения. Наливать молодое вино в старые мехи — значит помещать Христа как бодрящую жизнь в какую бы то ни было религию, в религиозные обряды и формальности различного рода. Однако для молодого вина требуются новые мехи.

Новые мехи в 9:17 обозначают церковную жизнь в поместных церквях как вместилище для молодого вина, то есть для Самого Христа как бодрящей жизни. Верующие состраиваются в церковь (16:18), а церковь выражается через поместные церкви, в которых живут верующие (18:15-20). Верующие в Христа — это возрождённые люди, которые составляют Тело Христово и становятся церковью (Рим. 12:5; Эф. 1:22-23). Тело Христа, будучи Его полнотой, также называется «Христом» (1 Кор. 12:12), то есть совокупным Христом. Индивидуальный Христос — это молодое вино, внутренняя бодрящая жизнь, а совокупный Христос — это новые мехи, внешнее вместилище, которое содержит молодое вино. Здесь мы видим церковную жизнь и Христа как её содержание.

Как новые мехи, церковь, на самом деле, является увеличением Христа. Когда индивидуальный Христос как находящееся в нас вино увеличивается и становится совокупным Христом, появляется церковь. Этот совокупный Христос является мехами, вместилищем, содержащим в себе индивидуального Христа как наше вино. Таким образом, церковь — это нечто совокупное и полное Христа, так как церковь — это увеличенный Христос.

Христос — это не только наша новая одежда и молодое вино; когда Он увеличивается, Он становится и нашими новыми мехами, содержащими в себе вино. Он является нашим внешним оправданием, нашим внутренним насыщением и, в совокупности, Он является церковью, Телом, способным вместить в себя вино. В новозаветном домостроительстве Христос является всем. Он является Женихом, новой одеждой, молодым вином и совокупным сосудом, содержащим в себе всё, чем мы можем наслаждаться в Нём.