Коллектор библейской книги

ЖИТЬ ХРИСТОМ КАК ЖИЗНЕННЫМ СНАБЖЕНИЕМ

Мы должны быть людьми, живущими Христом как своим жизненным снабжением (Ин. 6:57Б-58). Самое важное в домашней жизни — это принятие пищи. Ничто в доме не имеет такого большого значения, как пища. Желая жить в Божественной Троице, пребывать в Ней как в своем доме, мы должны наслаждаться Христом как своей пищей. Нам нужно жить Христом как нашим жизненным снабжением. Он наша пища. Он пригоден в пищу, потому что теперь Он в воскресении. Благодаря Его распятию наше искупление завершено. Теперь Христос пригоден нам в пищу. После смерти и воскресения Он усовершенствовался так, чтобы мы могли Его есть. Поскольку Он живет в воскресении, Он пригоден в пищу нам органически.

После Своего воскресения Господь учил учеников жить Им как своим жизненным снабжением. В Евангелии от Иоанна, глава 21, мы видим, как воскресший Христос движется и живет с верующими. В этой главе Петр первым отправился ловить рыбу, а другие ученики последовали за ним, потому что им нечего было есть. Воскресший Христос как жизненное снабжение учеников уже был вдохнут в них, но Петр первым ушел от этого жизненного снабжения. Оно было в учениках, а не в море. Им не надо было уходить в море. Им следовало остаться в духе. Они отвлеклись от жизненного снабжения в себе. Хотя они ловили всю ночь, они ничего не поймали. Тогда в чем же был смысл этой ловли? В некотором смысле можно сказать, что они «поймали Иисуса». Они были крайне разочарованы, что не поймали ни одной рыбы. Но вдруг появился Иисус. Его приход указал им, что Он является их жизненным снабжением.

Господь Иисус учил их осознавать, где находится жизненное снабжение. Оно находится не в мире, не в море, а в нас. Тот самый Дух, который вдохнут в наше существо, является нашим жизненным снабжением. Нам не нужно идти «ловить рыбу». Не нужно обращаться ни к какому другому источнику, чтобы получить свое жизненное снабжение. Единственный Его источник находится в нашем духе. Это снабжение — сам пневматический Христос, который сегодня является животворящим Духом, населяющим наш дух. Евангелие от Иоанна, главы 20 и 21, раскрывает, что пневматический Христос вошел в Своих учеников, чтобы обитать в них в качестве жизненного снабжения. Никто и ничто не должно отвлекать нас от этого источника. Мы должны ежедневно жить воскресшим Христом как жизненным снабжением. Вот что значит жить и пребывать в Божественной Троице.

После этого общения у нас все еще может возникать вопрос, что значит жить в воскресении. Это очень трудно объяснить. Я могу это сделать только по принципу от противного. Когда мы в себе, мы понимаем, что мы не в воскресении. Когда мы делаем или говорим что-либо природным образом, мы знаем, что сказанное или сделанное нами не в воскресении. Пока мы природны, мы целиком не в воскресении. Быть в воскресении — значит отвергнуть себя, своего природного человека, свой природный путь и своего ветхого человека.

В 1932 году Господом была воздвигнута небольшая церковь в моем родном городе Чифу. Брат Ни услышал эти хорошие новости о том, что в северном Китае воздвигнута церковь. Это было началом восстановления в северном Китае, поэтому он был счастлив. Весной 1932 года он приехал погостить у нас. Тогда он рассказал мне один пример, который я никогда не забуду. Он говорил о разнице закапывания в землю небольшого камня или живого семени. Посадив в землю камень и прождав многие годы, мы ничего не получим. Но посадив, например, зерно пшеницы, мы обязательно получим нечто. Он спросил меня, почему с зарытым в землю камнем ничего не происходит, а с семенем происходит. Естественно, я ответил, что это потому, что в камне нет жизни, а в семени есть. Тогда он объяснил свою мысль. Он сказал: «Брат, мы не кусок камня. Мы семя. Чем больше мы отвергаем себя, свою плоть, своего ветхого человека, тем больше мы сами становимся ничем и тем больше поднимается жизнь внутри нас».

Мы не язычники, подобные осколкам мертвого камня. Мы возрожденные верующие. Мы возродились в воскресении Христа. Теперь мы живые семена. В нас есть нечто воскресшее. В нас есть воскресший пневматический Христос как животворящий Дух. Поэтому, когда мы отвергаем себя, своего природного, ветхого человека, это дает населяющему, пневматическому Христу возможность расти в нас. Брат Ни оказал мне огромную помощь, когда привел этот простой пример пятьдесят пять лет назад. В течение пятидесяти пяти лет я наслаждаюсь им и переживаю помощь от него. Он всегда напоминает мне о том, что значит жить жизнью воскресения. Жить жизнью воскресения — значит отвергать себя, своего ветхого человека, и пренебрегать природным путем. Делая это, мы немедленно оказываемся в воскресении. Это воскресение — живая личность.

В другой раз брат Ни, делая сообщение, сказал о том, что реальность и сущность воскресения — это Дух. Воскресение есть Дух. Этот Дух не только Дух Божий, носившийся над водами, как показано в Книге Бытия, глава 1. Воскресение — это личность Духа Иисуса Христа после воскресения Иисуса. Эта живая личность есть реальность и сущность воскресения. Жить в воскресении — значит жить и поступать не самим по себе, а этим Духом. Где этот Дух? Он сейчас в нашем духе (Рим. 8:16; 1 Кор. 6:17). Так что обращаясь к нашему духу, мы встречаемся с реальностью воскресения, которая является живой личностью, животворящим Духом, пневматическим Христом.