Коллектор библейской книги

УМНОЖЕННОЕ ВОПЛОЩЕНИЕ ТРИЕДИНОГО БОГА

После многих лет изучения я пришел к осознанию того, что в Книге Исхода золотой светильник был не только прообразом Христа как света от Бога для человека. Светильник — это также воплощение Триединого Бога. Это соответствует Посланию к Колоссянам 2:9, в котором говорится: «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно». Как воплощение Бога светильник имеет три важнейших аспекта. Во-первых, вещество светильника — золото. Во-вторых, это золото — не просто кусок золота, оно имеет форму, очертания. В-третьих, светильник имеет семь сияющих лампад. Три важнейших аспекта светильника — это элемент, форма и выражение. Рассматривая эти три аспекта светильника, я начал осознавать, что это картина воплощения Триединого Бога. Золотой элемент согласно системе прообразов всегда является прообразом божественной природы Бога Отца. Очертание светильника обозначает Христа как средоточие невидимого Бога. Форма светильника, несомненно, обозначает Бога Сына как само средоточие Бога (Кол. 2:9). Семь лампад светильника — это семь Духов, сияющих в темном веке. Следовательно, выражение — это Бог Дух. Элемент относится к Богу Отцу, очертание обозначает Бога Сына, а выражение — это Бог Дух. Светильник, являющийся прообразом Христа, — это также воплощение Триединого Бога.

Это воплощение, которое было единственным в Книге Исхода 25, умножено поместными церквями, состоящими из всех верующих. Все верующие — это также умножение Христа. В Евангелии от Иоанна 12:24 Господь Иисус указал на то, что Он как пшеничное зерно упадет в землю, чтобы умереть, и, когда Он умрет, Он принесет много плода. Когда Господь умер на кресте, в Его воскресении были произведены многие зерна и эти многие зерна являются умножением того одного зерна. Кроме того, Павел сказал в Послании к Филиппийцам 1:21А: «Ибо для меня жизнь [букв. — жить] — Христос». Это еще одно указание на умножение Христа. Более того, Первое послание к Коринфянам 12:12 говорит нам, что Христос — не только Глава, но и Тело. В Книге Исхода светильником был Христос, а в Откровении светильники — это церкви. Из этого видно, что не только Сам Христос — светильник, но и каждая поместная церковь — также светильник; следовательно, светильники как поместные церкви — это умножение того единственного светильника.

С природой Бога Отца как божественным элементом

Мы уже упомянули, что во всех нас есть некоторое количество золота, и золото обозначает Бога в Его природе. Когда мы уверовали в Господа Иисуса, мы приняли в себя Бога (1 Ин. 4:15). Все верующие рождены от Бога (Ин. 1:13). Само это рождение указывает на то, что нечто сущностное от Бога входит в детей, которых Он порождает. Когда отец порождает ребенка, нечто от отца вкладывается в него. Как порожденные от Бога мы должны верить и осознавать, что божественная субстанция родилась в нашем существе.

В Евангелии от Иоанна 4:24 Господь сказал, что Бог есть Дух. Это значит, что Бог есть Дух по субстанции. Сказать, что стол — это дерево, означает, что субстанция стола — дерево. Кроме того, Господь далее сказал, что поскольку Бог есть Дух, то поклоняющиеся Ему должны поклоняться Ему в своем духе. Многие из нас думают, что поклоняться — означает встать на колени или поклониться Богу. Однако весь контекст Евангелия от Иоанна 4 не дает нам такого представления. Напротив, в Евангелии от Иоанна 4 поклоняться — значит пить (ст. 13-14). Когда вы пьете Господа как живую воду — это и есть ваше настоящее поклонение Богу. Поклоняться Богу — значит соприкасаться с Богом в своем духе. Сам Бог, которому вы поклоняетесь, в Евангелии от Иоанна 4 является живой водой. Было бы нелогично соприкасаться с живой водой, вставая перед ней на колени. Живая вода существует для того, чтобы мы ее пили, и наше питье живой воды — это настоящее поклонение Богу, который есть живая вода. Когда мы пьем живую воду, мы принимаем в себя некий элемент. Более того, в Евангелии от Иоанна 6 Господь сказал, что Он — хлеб жизни (ст. 35). Жизнь — весьма абстрактна, но хлеб — материален. Когда вы едите хлеб, несомненно, некий элемент входит в ваше существо. Новый Завет показывает нам, что мы, верующие, приняли в свое существо нечто от Бога сущностно, и после уверования нам следует пить от Него и есть от Него, постоянно принимая от Него некую субстанцию в свое существо.

В молодости меня учили и призывали молиться каждый день и говорить Богу, в чем я нуждаюсь и чего я хочу. Но в конце концов я узнал, что главное в молитве не просить того, чего ты хочешь. Молиться — значит пить от Бога и есть от Бога (Ин. 6:57). Чем больше вы молитесь, тем больше вы едите и тем больше вы пьете, и чем больше вы пьете и едите, тем больше от Бога вы примите сущностно. Павел сказал, что он посадил и что Аполлос поливал, но Взращивающий — Бог. Рост происходит от чего-то сущностного. Если растения не удобрять, они как следует не вырастут. Если вы не будете кормить своих детей, они не будут расти. Многие из американских детей существенно растут, потому что едят обильную пищу Америки. Вкушая богатства Америки и делая их частью своего состава, они становятся «полнотой Америки». Мы можем расти во Христе только благодаря тому, что получаем дополнительно и постоянно божественную субстанцию в свое существо. Прообразом божественной природы, которой мы причащаемся (2 Пет. 1:4), является золото. Как верующим нам нужно есть Господа (Ин. 6:57), пить Господа (Ин. 7:37; 1 Кор. 12:13) и дышать Господом (Ин. 20:22; Плач. 3:55-56). Когда мы делаем это, мы пьем «золотую» воду, едим «золотой» хлеб и дышим «золотым» дыханием. Все, что мы пьем, едим, и все, чем мы дышим, — золотое, потому что оно божественное.

Хотя с человеческой точки зрения я могу видеть много слабостей в церкви, я должен засвидетельствовать, что вижу увеличение Бога во всех святых. Несомненно, наш рост очень медленный, так же как и наш физический рост очень медленный. Изо дня в день родители не замечают особого роста своих детей. Однако через пять лет налицо заметный рост. После двадцати двух лет некоторые дети могут быть ростом выше своих родителей. Посадив, полив и удобрив растение, мы можем идти домой отдыхать, потому что взращивает Бог. Это также относится к нашему росту в жизни во Христе. Все церкви растут в Господе.