Коллектор библейской книги

Верующие — жена своего Искупителя

Кроме того, Новый Иерусалим символизирует верующих как жену своего Искупителя. Во Втором послании к Коринфянам 11:2 Павел говорит: «Я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистой девой». Слово «вас» в этом стихе означает совокупное «вы». Многие святые обручены с Христом как одна совокупная дева. Есть одна церковь со многими членами, и Павел обручил верующих совокупно как одну совокупную девственницу с одним мужем — Христом.

Едина со своим Искупителем

Жена Агнца — едина со своим Искупителем, как Ева, вынутая из Адама и вновь присоединенная к нему как одна плоть, двое как одно по одной природе и одной жизни (Быт. 2:21-24; Еф. 5:25-27, 29-32). Ева была первоначально костью, ребром, вынутым из Адама. Эта кость была вынута из Адама, из нее построена женщина, жена для Адама, и она вновь была присоединена к Адаму как одна плоть. Эти двое, Адам и Ева, были едины по одной природе и одной жизни. Жена — едина, то есть едина по одной природе и по одной жизни со своим мужем. Основываясь на этом значении, мы должны снова спросить, как Новый Иерусалим может быть физическим городом. Физический, материальный город никогда не мог бы быть единым с Христом по одной жизни и по одной природе. Новый Иерусалим — это не только что-то, к чему добавлен божественный элемент и во что вложена святая природа, но и что едино с Искупителем по одной природе и по одной жизни.

Вселенская и небесная женщина

Жена Агнца, символом которой является вселенская и небесная женщина в Откровении 12:1-6, 13-17 состоит из всех ветхозаветных и новозаветных святых. Согласно Откровению 12:1, эта женщина «облечена в солнце; под ногами ее луна, и на голове ее венец из двенадцати звезд» (см. сообщение 34 «Жизнеизучения Откровения»). Эта вселенская и небесная женщина — это общее соединение Божьих людей на земле. Солнце обозначает Божьих людей в новозаветном веке (Лк. 1:78), луна обозначает Божьих людей в ветхозаветное время, а звезды обозначают патриархов (Быт. 37:9). Мы знаем, что эта женщина состоит как из ветхозаветных, так и из новозаветных святых, потому что среди солнца, луны и звезд есть братья, которые побеждают Сатану кровью Агнца (Отк. 12:11). Мы также видим, что остаток семени этой женщины — это соблюдающие заповеди Бога и имеющие свидетельство Иисуса (Отк. 12:17). Соблюдающие заповеди Бога — это иудеи, а имеющие свидетельство Иисуса — это новозаветные верующие. Когда я был молодым верующим, я читал некоторые книги, в которых говорилось, что эта женщина — Мария и что младенец мужского пола — Иисус. Когда же я изучал эту женщину с ее младенцем мужского пола, я обнаружил, что подобное учение не соответствует ни Писанию, ни логике. После того как младенец мужского пола был восхищен к престолу Бога, наступает период в 1260 дней, который называется периодом великой скорби (Отк. 12:6). Сама же вселенская и небесная женщина в Откровении 12 — это жена Агнца. Эта женщина — вселенское соединение всех святых, и эта женщина обретает завершенность в Новом Иерусалиме.

Завершенность жены как церкви

Жена Агнца — это также завершенность жены как церкви в Послании к Ефесянам 5:25-27 и 29-32. Один пример, возможно, поможет пояснить, что мы имеем в виду, говоря, что жена в Послании к Ефесянам 5 обретает завершенность в Новом Иерусалиме. Когда жене одного человека было только десять лет, она была его женой, но она еще не обрела завершенность как его жена. По мере того как она росла, она обретала завершенность. Когда ей, наконец, исполнилось двадцать три года, и она стала невестой этого человека, это было завершенностью той десятилетней девочки. Невеста в день свадьбы была завершенностью той девочки. Церковь в Послании к Ефесянам 5 подобна той десятилетней девочке, а Новый Иерусалим будет невестой, получившей завершенность. Невесту в Откровении 21 нельзя усовершенствовать. Она будет жить вечно, но она не будет расти. Однако жена в Послании к Ефесянам 5 все еще растет. Церковь в Послании к Ефесянам 5 имеет морщины и пятна, но невеста в Откровении 21 не имеет ни морщин, ни пятен. Новый Иерусалим — это завершенность жены в Послании к Ефесянам 5. Господь продолжает работать в церкви, заставляя ее расти.