Коллектор библейской книги

Новый человек

Более того, Новый Иерусалим составлен из Христа как нового человека с божественной природой и божественной жизнью (Кол. 3:10-11). Согласно Посланию к Колоссянам 3:11 новый человек составлен из Христа, потому что в новом человеке не может быть никакого природного человека. В новом человеке нет не только природной личности, но и нет возможности, нет места для какой-либо природной личности. В новом человеке есть место только для Христа. Он — все члены нового человека, и Он — во всех членах. Он — все в новом человеке. В действительности, Он — новый человек, Его Тело (1 Кор. 12:12). В новом человеке Он — центральность и универсальность. В новом человеке «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3:11). Хотя церковь как новый человек состоит из людей многих различных культур и рас, на самом деле Христос — это все в новом человеке. Это вопрос состава. Христос был рожден в вас при вашем новом рождении, и с того времени Христос становится составом самого вашего существа, чтобы преобразовывать вас во Христа. Благодаря тому, что некий предмет мебели сделан из дерева и составлен из дерева, мы можем сказать, что он — дерево или что он деревянный. Подобным образом, так как мы рождены от Христа и составлены из Христа, мы можем сказать, что мы — Христос (по жизни и по природе). Библия говорит нам, что новый человек, церковь, не может иметь природного человека, и что в этом новом человеке есть лишь Христос, не Христос Сам по Себе, в Самом Себе или Самим Собой, но Христос в вас и с вами. Из-за влияния и ограничения сегодняшнего традиционного учения мы весьма ограничены, и мы даже не смеем сказать, что мы — Христос. Однако я надеюсь, что мы получим небесное видение, чтобы увидеть, что, поскольку мы рождены от Христа и составлены из Христа, мы — Христос.

Нам нравится говорить, что мы живем Христа, но очень часто мы не смеем сказать это, потому что в некоторой степени осознаем, что не живем Христа постоянно. Причина, по которой мы не живем Христа, в том, что мы не составляемся из Христа. Мы состоим из того, чем живем. Некоторые святые говорили мне: «Жить Христа — чудесно, но я забываю жить Его постоянно. Когда я терял самообладание, я вспоминал, что мне следовало жить Христа, но уже было слишком поздно!» Вы забываете жить Христа потому, что Христос так и не стал вашим составом в значительной мере. Для того чтобы жить Христа, вам не нужно помнить, что вы должны жить Христа. Если Он стал вашим составом в значительной мере, вы не можете забыть жить Его. Наш дурной нрав «быстрее электричества». Если мы не составлены из Христа так, что мы помним, что нужно жить Христа, то невозможно жить Его. То, насколько мы живем Христа, зависит от того, насколько Христос стал составом нашего существа. Итак, согласно нашему общению, мы видим, что утверждать, что Новый Иерусалим — это физический город, приготовленный Богом, — совершенно нелепо. Нельзя истолковывать завершенность Библии таким образом. Благодаря тому, что этот город нов, он пронизан Богом и имеет Бога своим содержанием.

Иерусалим — основание мира

Название «Иерусалим» состоит из двух древнееврейских слов — Иеру, что значит «основание», и Салим, что значит «мир». Павел говорит в Послании к Евреям 7, что Царь Салима — это Царь Мира (ст. 2). Салим — это мир, а Иеру — нечто основанное, нечто построенное, нечто заложенное как основание. Таким образом, Иерусалим означает основание мира. Иерусалим — это нечто утвержденное, основанное и охраняемое в мире. Библия указывает на то, что мир — это Сам Бог. В Новом Завете есть два названия — Бог мира (Флп. 4:9; 1 Фес. 5:23) и мир Божий (Флп. 4:7). Оба эти названия указывают, что Сам Бог — это наш мир. Кроме того, Послание к Ефесянам 2:14 указывает на то, что Сам Христос — это наш мир. Этот мир — Бог, в которого мы утверждены. Это не внешний мир, а внутренний мир, в котором нас охраняют. В вечности мы будем наслаждаться миром навеки.

Господь Иисус сказал нам: «Мир оставляю вам; мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам» (Ин. 14:27). Наш Господь также сказал в Евангелии от Иоанна 16:33: «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир». Поскольку Господь дал нам Свой мир и оставил нам Свой мир, сегодня нам следует жить в Его мире. В действительности Сам Господь по-прежнему здесь как наш мир. Иерусалим — это Триединый Бог как наш мир, как наша безопасность. Весь Новый Иерусалим будет чем-то, связанным с миром. Когда мы обретем завершенность в Новом Иерусалиме, мы будем в мире, то есть в Триедином Боге. Новый Иерусалим будет прочно утвержден и охраняем в Триедином Боге как мире и безопасности, и мы будем наслаждаться Триединым Богом как миром навеки.