МЛАДЕНЕЦ ЯВЛЯЕТСЯ БОГОМ, А СЫН ЯВЛЯЕТСЯ ОТЦОМ

Любой здравомыслящий человек поймёт, что фраза «Бог крепкий» относится к младенцу и что фраза «вечный Отец» относится к Сыну. Точно так же, как никто не искажает слова «младенец» и «сын», никто не должен искажать имя «Бог крепкий». Все христиане верят в то, что младенец Иисус, родившийся в яслях в Вифлееме, является Богом крепким. Никто из христиан не искажает эту часть стиха. Если человек не верит, что младенец, родившийся в Вифлееме, является Богом крепким, то он не подлинный христианин. Напротив, он неверующий. Возможно, он иудей, но он не христианин. Следуя этому принципу, мы также должны верить, что Сын является вечным Отцом. Если говорить коротко, младенец — это Бог, а Сын — это Отец. Как можно искажать это? Однажды Мартин Лютер заявил, что никто не может осуждать его до тех пор, пока он придерживается Библии. Я не сравниваю себя с Мартином Лютером, но я говорю то же самое. До тех пор пока я стою на стороне чистого слова Библии, никто не может обвинять меня. Если кто-то обвиняет меня, он обвиняет не меня, а Библию. Я не создаю своего учения об Ис. 9:6 и не истолковываю этот стих, я просто цитирую его.

В Ис. 9:6 ясно раскрывается, что младенец — это Бог крепкий и что Сын — это вечный Отец. Это не просто слова, написанные Исайей, это слова, вдохновлённые Святым Духом Божьим. Святой Дух говорит, что младенец назван Богом крепким и что Сын назван вечным Отцом. Почему Святой Дух говорит так? Потому что младенец пришёл, чтобы принести нам Бога. Маленький младенец Иисус пришёл к человеческому роду, чтобы принести Бога человеку. Кем Он был: младенцем или Богом? Он, разумеется, был и тем и другим, поскольку младенец и Бог едины. Он — Бог крепкий, поэтому, соприкасаясь с Ним, люди соприкасались с Богом. Младенец был воплощением Бога и принёс Бога человеку. То же самое относится к Сыну. Сын приносит нам Отца. Если бы не было младенца, никто не мог бы коснуться Бога, а если бы не было Сына, никто не мог бы достичь Отца. Младенец приносит нам Бога, и, по тому же принципу, Сын приносит нам Отца. Хотите ли вы соприкоснуться с Богом? Вы можете сделать это только через младенца Иисуса. Хотите ли вы достичь Отца? Вы можете сделать это только через Сына (Ин. 14:6). Если мы принимаем младенца, мы имеем Бога, и если мы принимаем Сына, мы имеем Отца.

НАШ БОГ И ОТЕЦ

В этом стихе мы находим основополагающую истину о том, что Бог является не только нашим Богом, но и нашим Отцом. То, что Бог является для нас Богом, связано главным образом с Его творением, но то, что Он является для нас Отцом, относится главным образом к возрождению. Будучи Божьими творениями, мы нуждаемся в том, чтобы Бог был нашим Богом. Но будучи детьми Божьими, мы нуждаемся в том, чтобы Он был нашим Отцом. Мы не просто Божьи творения, для которых Бог является их Богом. Мы также Его дети, для которых Бог является их Отцом. Кем является для вас Бог сегодня: только Богом или Богом и Отцом? Я очень часто говорю: «О Боже, мой Отец, я поклоняюсь Тебе». Когда я говорю «О Боже, мой Отец», я имею в виду, что я маленькое творение, но я был возрождён и стал сыном Отца. Я не только маленькое творение Бога, но и сын Отца. Это полностью соответствует основополагающей истине в Новом Завете. В Ветхом Завете Бога редко называют Отцом. Те немногие случаи, когда упоминается имя «Отец», встречаются, в основном, в Книге пророка Исайи. Однако в Новом Завете авторы почти каждого Послания говорят о Боге Отце. Апостол Павел тоже говорил: «Бог, наш Отец» (Рим. 1:7; 1 Кор. 1:33; Гал. 1:4; Эф. 1:2). Слава Господу, что мы не просто творения творящего Бога, но и дети, рождённые от порождающего Отца! Сегодня наш Бог является не только творящим Творцом, но и порождающим Отцом. Такова основополагающая истина, изложенная в Ис. 9:6, и никто не может поспорить с ней. Я верю, что Господь Иисус был младенцем, и я верю, что Он также был Сыном. Как младенец, Он принёс нам Бога, и как Сын, Он принёс нас к Отцу. Таким образом сегодня наш Бог — это Бог Отец.

Прочитайте Ис. 9:6, упражняя при этом свой дух и используя свой разум. В этом стихе прежде всего сказано, что нам родился младенец и что Его имя — Бог крепкий. Затем в нём говорится, что нам дан сын и что Его имя — вечный Отец. О, Иисус является и Богом крепким, и вечным Отцом. Он не только принёс нам Бога, но и принёс нас к Отцу. Как Он уравновешен! Он был не только младенцем, но и Сыном. Это замечательно. Верите ли вы, что, согласно Ис. 9:6, Сын является Отцом, настолько же, насколько вы верите, что младенец является Богом крепким? Не говорите, что это учение брата Ли. Это несправедливо. Вы должны говорить так: «Из Ис. 9:6 я вижу, что Сын является Отцом». Это не модализм. Это чистое откровение в Библии. Я прошу людей, которые критикуют нас, прислушаться к своей совести и решить, кто является еретиком. Кто является еретиком: человек, который верит тому, что написано в чистом слове Божьем буквально, или тот, кто искажает этот стих? Будьте честными! Я предпочитаю быть честным и прислушиваться к своей совести. Прошу вас прислушиваться к своей совести и быть честными. Можете ли вы с чистой совестью сказать, что Уитнесс Ли является еретиком, когда он говорит, согласно Ис. 9:6, что Сын является Отцом?

Теперь я хотел бы привести отрывок из стенограммы магнитной записи одного собрания, на котором обсуждали нас. Говорит автор брошюры, направленной против нас:

Как бы там ни было, в Ис. 9:6 говорится: «Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира». Здесь Иисус назван Отцом, верно? Следовательно, Он — Отец. Это сказано в Ис. 9:6. Но мы обычно не говорим так, потому что это затрагивает традицию. Иисус назван Отцом; Он, несомненно, Отец.

Признав истину, говорящий начинает искажать этот стих:

Нас учили, что у еврейского слова должно быть другое толкование. Вместо выражения «вечный Отец» должно быть «Отец вечности», начинатель... образное выражение в данном случае, тот, кто породил вечность, тот, кто положил ей начало. И поэтому… если вы посмотрите на Библию, вы увидите, что она действительно раскрывает эти две отличные личности, поэтому Иисус не может быть Отцом. Вы должны очень внимательно читать те многочисленные стихи, которые они приводят по этой теме. Такого не может быть. Это невозможно.

Таким образом, говорящий приходит к заключению, что Иисус не может быть Отцом.