ПОПЫТКА СОГЛАСОВАТЬ ДВА АСПЕКТА ТРИЕДИНОГО БОГА

На протяжении веков многие великие учителя пытались согласовать два аспекта Триединого Бога. В процессе этого они создали определённые термины. Например, они создали термин «личность» и начали говорить о трёх личностях единого Бога. Говоря с человеческой точки зрения, ради того, чтобы упростить объяснение Троицы, можно на время воспользоваться этим термином. Но не нужно делать на нём акцент. Нелогично говорить о трёх личностях единого Бога. Давайте посмотрим, что по этому вопросу говорит Августин. Августина обвиняли в том, что он модалист, поскольку он не мог найти в языке точного слова для описания тайны Триединого Бога. Августин говорил:

Наши друзья-греки говорили, что есть одна сущность и три субстанции, но римляне говорят об одной сущности, или субстанции, и трёх Личностях… такие выражения допустимы при условии, что сказанное понимается только как тайна… Мы говорим «три Личности», тогда почему мы не говорим «три Бога»? Или, иначе говоря, если благодаря своему необъяснимому союзу эти трое вместе являются одним Богом, почему они также не являются одной Личностью; поэтому нельзя сказать, что есть три Личности, хотя мы называем Личностью каждого в отдельности, так же как нельзя сказать, что есть три Бога, хотя мы называем каждого в отдельности — и Отца, и Сына, и Святого Духа — Богом? Объясняется ли это тем, что Писание не говорит, что есть три Бога? Но в Писании также нигде не говорится о трёх Личностях.

В Писании нет термина «три Личности» — он был добавлен людьми в процессе истолкования. Поскольку люди не могут сказать, что трое — Отец, Сын и Дух — это три Бога, что ещё они могут сказать? Поэтому используют термин «три Личности». На самом деле, использование термина «три Личности» также не совсем подходит для объяснения Отца, Сына и Духа, потому что термин «три Личности» обозначает действительно три личности. Поэтому Гриффит Томас, известный как автор комментария к Посланию к римлянам и один из основателей Далласской богословской семинарии, в книге «Принципы богословия» пишет:

Термин «Личность» также иногда вызывает возражения. Как и весь человеческий язык, этот термин можно обвинить в неадекватности и даже явной ошибочности. С ним, конечно, нельзя заходить слишком далеко, иначе это приведёт к троебожию… Хотя мы вынуждены пользоваться такими терминами как «субстанция» и «Личность», мы не должны считать их тождественными тому, что мы понимаем под субстанцией и личностью человека… Истина и переживание Троицы не зависят от богословской терминологии.

Такие термины как «субстанция», «сущность», «существование» и «личность» были либо созданы для использования в богословии, либо приспособлены для него. Мало кто знаком с этими терминами. Мы пользуемся ими, поскольку, как говорит Гриффит Томас, нам не хватает слов, чтобы объяснить тайну Троицы. Однако чем больше терминов вы создадите, тем больше у вас будет проблем. Недавно я читал копию статьи, которую написали против нас наши противники. На одной странице этой статьи говорится, что Отец, Сын и Дух — это три отдельные и различимые Личности в природе единого Бога. Ближе к концу этой статьи сказано, что эти три Личности нельзя чрезмерно отделять друг от друга, чтобы Они не стали тремя Богами. Прочитав это, я рассмеялся. Автор статьи не может согласовать свои собственные слова. На одной странице он говорит, что Отец, Сын и Дух — это три отдельные и различимые Личности, а на другой он пишет, что мы не должны их «чрезмерно отделять друг от друга». Как определить, не «чрезмерно» ли Они отделены друг от друга? До какой степени отделены три Личности друг от друга? Если вы будете разделять Троих, то у вас будет три Бога. Язык этой статьи приводит к путанице. Лучше принять точку зрения, которой придерживался Мартин Лютер, сказавший следующее:

Те, кто пренебрегает Писанием и касается таких вопросов [как Троица], полагаясь на свои умственные способности, являются учителями Бога, а не Его учениками… Если вас беспокоят эти рассуждения и возникают вопросы, подобные тем, которые задают мусульмане: «Что же, существует два Бога?», отвечайте так: «Бог только один, но при этом существуют Отец и Сын». «Разве такое возможно?» — отвечайте со смирением: «Не знаю».

Мы должны насколько возможно избегать использования таких слов, как «личность», «субстанция», «сущность», «существование» и «ипостась». Понимаете ли вы до конца значение слова «ипостась»? Некоторые люди говорят, что оно означает «личности», но это их истолкование. Слово «ипостась» на древнегреческом языке обозначает основы определённой философии. Следовательно, слово «ипостась» в действительности означает «субстанция». Некоторые из ранних учителей, пытаясь дать определение Троице, воспользовались этим термином и сказали, что внутри Троицы есть три основы, или три ипостаси. Но если вы изучите историю этого термина, вы увидите, что слово «ипостаси» не связано с личностями. Так его истолковали богословы, чтобы привести его в соответствие со своими представлениями. Поэтому не используйте этот термин, так как он вызовет только проблемы. Вместо этого просто скажите: «Аллилуйя, наш Бог триедин — Отец, Сын и Дух». В Ис. 9:6 говорится, что Сын — это Отец, а во 2 Кор. 3:17 сказано, что Господь есть Дух. Согласно нашему переживанию, имея Сына, мы имеем Отца и, призывая имя Господа, мы получаем Духа. Сегодня Господь, несомненно, обитает в нас как животворящий Дух. Можно ограничиться этими словами. Не нужно спорить по поводу доктрин. Однако многих людей интересуют только традиционные знания и доктрины, а не переживания и чистое слово Библии.