Коллектор библейской книги

ОДИН БОЖЕСТВЕННЫЙ ОТЕЦ

Меня не волнует то, как некоторые люди искажают этот стих или как они истолковывают слово «Отец»: как вечносуществующего Отца, Отца вечности, вечного Отца, Отца, который породил вечность, Отца творения, Отца Израиля, Отца некоего изобретения или Отца грядущего века, как говорится в примечании в одном из переводов Септуагинты. Он — Отец, и никто не может отрицать, что Он — Отец. Верите ли вы, что, кроме божественного Отца, в Божестве существует ещё один божественный Отец? Поскольку критикующие нас люди не могут оставить этот стих в покое, они изо всех сил стараются исказить его. Но как бы они ни старались исказить его, они не могут устранить слово «Отец».

Есть только один божественный Отец во вселенной. Как может быть два божественных Отца? Критикующие нас говорят: «Отец, о котором говорится в Ис. 9:6, — это не Святой Отец с Сыном и Святым Духом. Этот Отец — Отец грядущего века, Отец Израиля или Отец чего-нибудь ещё». Но верите ли вы, что Отец в Ис. 9:6 отличается от единого Отца в Божестве? Нам нужно выпустить брошюру под названием «Какая ересь — два божественных Отца, два животворящих Духа и три Бога!»

Почти все истины в Библии подтверждаются более чем одним стихом. Значение Ис. 9:6 подкрепляется и усиливается Ин. 14:7-11, где Господь ясно показывает ученикам, что Он и Отец — одно. В Ин. 10:30 Он сказал то же самое иудеям. Как можно отрицать, что, согласно чистому откровению Библии, Сын является Отцом? Не слушайте традиционных разговоров. Пусть другие люди заботятся о своих традициях, нас заботит только чистое откровение согласно Библии.

ГОСПОДЬ ЯВЛЯЕТСЯ ДУХОМ

В связи с вопросом о том, что Господь является Духом, давайте обратимся к 1 Кор. 15:45, где говорится: «Первый человек, Адам, стал живой душой; последний Адам стал животворящим Духом». Нет сомнения, что последний Адам, упомянутый в этом стихе, — это Христос в плоти. Этот последний Адам стал животворящим Духом через процесс воскресения. В 1 Кор. 15 говорится о воскресении. Поскольку Христос, как последний Адам, стал животворящим Духом через воскресение, Он теперь является животворящим Духом. Кто может это отрицать? Чистое, ясное слово говорит, что Христос сегодня является животворящим Духом. Люди, критикующие нас и противостоящие нам, искажают и этот стих. Некоторые из них говорят: «Слово «Дух» в этом стихе относится не к Святому Духу. Это человеческий дух Иисуса». Разумеется, это не человеческий дух Христа, потому что до того как Христос умер, у Него уже был человеческий дух. Ему не нужно было становиться человеческим духом через смерть и воскресение. Слава Господу, что по вдохновению Святого Духа Павел имел мудрость сказать, что последний Адам стал животворящим Духом. Верите ли вы тому, что кроме Святого Духа есть ещё один Дух, который даёт жизнь? Кто осмелится сказать такое? Как бы вы ни истолковывали слово «Дух» в 1 Кор. 15:45, вы должны признать, что Библия называет этого Духа животворящим. Согласно Новому Завету, только Святой Дух является Духом, который даёт жизнь (2 Кор. 3:6; Ин. 6:63). Не может быть двух животворящих Духов. Тот факт, что противники не верят, что Христос сегодня является Святым Духом, подразумевает, что они верят в существование двух животворящих Духов. Они говорят, что животворящий Дух в 1 Кор. 15:45 — это ещё один Дух в дополнение к Святому Духу. Согласно их истолкованию, существует два животворящих Духа. Это более чем ересь! Взываю к вашей совести и прошу вас быть честными. Кто говорит ересь: человек, верящий чистому слову согласно 1 Кор. 15:45, в котором говорится, что Христос сегодня является животворящим Духом, или люди, которые искажают этот стих и тем самым подразумевают существование двух животворящих Духов?

Размышляя над возможностью выпуска брошюры о ереси о двух божественных Отцах, двух животворящих Духах и трёх Богах, я молился в отношении её названия. Я боялся осудить кого-нибудь несправедливо. Но чем больше я молился и размышлял, тем больше я понимал, что такое название не будет несправедливым. Многие люди подсознательно верят, что существует два божественных Отца и два животворящих Духа, и для некоторых, хотя и не для всех, существует три Бога. И они осмеливаются говорить, что я и церкви говорим ересь! Вся эта ложь и слухи заставили нас напечатать опровержение. В своих словах люди, критикующие нас, ссылаются на Никейский символ веры. В действительности их слова являются их собственным истолкованием Никейского символа веры. Меня не интересует этот символ веры, меня интересует только чистое слово Библии. До тех пор пока я придерживаюсь Библии, никто не имеет основания обвинять меня, называя еретиком.

Некоторые люди советовали мне не говорить, что Сын является Отцом и что Господь является Духом. Но чем больше они мне это советовали, тем решительней я говорил то, что сказано в Библии. Я говорил, что, согласно Библии, сегодня наш Христос, который является Сыном, который стал человеком, умер на кресте за наши грехи, воскрес из мёртвых, этот Христос является не только Сыном, но также Отцом и Духом. Если у нас есть Он, у нас есть Отец, когда мы призываем Его, мы получаем Духа. В 1 Ин. 2:23 говорится: «Всякий, кто отрицает Сына, не имеет и Отца; тот, кто исповедует Сына, имеет и Отца». Если бы Сын не был Отцом, то каким образом, исповедуя Сына, мы могли бы иметь Отца? Более того, в Деян. 2:17 и 21 мы видим, что, если мы призываем имя Господа Иисуса, мы получаем Духа. Это связано не с доктриной, а с переживанием. Если вы подумаете о своих переживаниях, вы поймёте, что, уверовав в Господа Иисуса и приняв Его, вы приняли Отца и что, призвав имя Господа Иисуса, вы получили Духа. В этом сообщении я делаю акцент на фактах, изложенных в Библии, чтобы доказать, что всё, показанное нам Господом за эти годы и раскрытое нами в служении, находится в полном соответствии с чистым словом Библии. Не подходите ко мне с вашими традиционными знаниями. Они меня не интересуют. Не нужно спорить со мной, пользуясь своими представлениями. Покажите стихи в Библии, которые подтверждают ваши представления.

Я прошу всех вас изучить две книги: «О Триедином Боге — Отце, Сыне и Духе» и «Свидетельство истории церкви о тайне Триединого Бога». В первой книге я привёл цитаты из работ многих великих христианских учителей, которые говорили, что Христос, Господь, является Духом. Самый выдающийся из них — Эндрю Мюррей. Во второй книге, о свидетельстве истории церкви, цитируются слова многих великих учителей, особенно живших в древности, которые говорили, что в нашем переживании Христос — это Дух.

Во 2 Кор. 3:17 говорится: «А Господь есть Дух». Как можно это искажать? Недавно я слышал о человеке, который исказил этот стих, сказав, что Господь в этом стихе — это Бог, а не Иисус Христос. Но как бы критикующие нас не пытались исказить истину в Библии, Библия остаётся Библией. Смешно и даже глупо отрицать, что Христос сегодня является Духом. Если вы отрицаете это, значит вы не верите Библии. Если вы верите Библии, вы должны сказать: «Господь, благодарю Тебя за то, что Ты являешься Духом».

ВЗАИМОПРИСУТСТВИЕ И СОСУЩЕСТВОВАНИЕ ОТЦА, СЫНА И ДУХА

Некоторые люди, критикующие нас, говорят: «В Мф. 3:16-17 говорится, что Сын стоял, Отец говорил с неба, а Дух сходил на Сына. Все трое действовали одновременно. Судя по тому, что вы говорите, вы, конечно, не верите в это». Вот что мы ответим: мы верим в это больше, чем наши критики, потому что мы верим Библии согласно чистому слову. Мы верим всему, что говорит Библия. Я могу привести множество стихов, в которых одновременно присутствуют Отец, Сын и Дух. Во 2 Кор. 13:14 сказано: «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами». Здесь присутствуют все трое: Сын, Отец и Дух. В Эф. 3:14-17 Павел преклоняет свои колена к Отцу и молится, чтобы Он укрепил святых Своим Духом, чтобы Христос устроил Себе дом в их сердцах. Здесь мы видим Отца, Духа и Христа. Это Триединый Бог.

В чём заблуждение модализма? Модалисты учат тому, что Отец, Сын и Дух не являются вечными и не существуют одновременно. Они заявляют, что откровение о Сыне закончилось на вознесении и что после вознесения Сын перестал существовать. Модалисты зашли слишком далеко: они не верят во взаимоприсутствие и сосуществование Отца, Сына и Духа. В отличие от модалистов мы верим во взаимоприсутствие и сосуществование троих в Божестве, то есть в то, что Отец, Сын и Дух существуют одновременно и в одних и тех же условиях. Мы также верим, что все трое являются вечными. В Ис. 9:6 сказано, что Отец вечен, в Евр. 1:12 и 7:3 показано, что Сын вечен, а в Евр. 9:14 говорится о вечном Духе. Существование Отца, Сына и Духа не временное, а вечное.