ГЛАВА ПЯТАЯ

ВИДЕНИЕ В ОТНОШЕНИИ НОВОГО ИЕРУСАЛИМА — ОКОНЧАТЕЛЬНАЯ ЗАВЕРШЁННОСТЬ

(1)

Нам необходимо ясное видение в отношении всей Библии. Библия, состоящая из шестидесяти шести святых книг, — это божественное откровение. Новый Иерусалим является заключением такой великой книги. Кроме того, в этой великой книге полностью раскрыто домостроительство Бога, Его вечный замысел, Его вечный план, включающий в себя Его божественную цель, высшую цель во вселенной. Новый Иерусалим является заключением этого замысла, этого плана, этого домостроительства.

ПОЛНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ БИБЛИИ

Мы должны также увидеть, что ни одна из шестидесяти шести книг Библии не имеет настоящего заключения. Его нет у Бытия. Эта книга завершается мёртвым человеком в гробу, погребённым в Египте (Быт. 50:26). Разве это удовлетворительное заключение? Затем, Исход заканчивается чем-то славным, что служит ярким контрастом по отношению к заключению Бытия: скинией, наполненной Божьей славой (40:34). Это славное заключение, но даже его нельзя назвать настоящим заключением. Евангелие от Матфея заканчивается своего рода поручением. Господь повелевает ученикам идти и делать учениками народы и крестить их в Триединого Бога (28:19-20). Опять-таки, это нельзя назвать настоящим заключением. Евангелие от Иоанна заканчивается рыбной ловлей (21:1-14), а в Деяниях вообще нет заключения. В последнем стихе Деяний говорится, что Павел проповедовал царство Божье и учил тому, что касается Господа Иисуса Христа, со всей смелостью, беспрепятственно (28:31). Только в одной книге из шестидесяти шести книг Библии, в Откровении, мы видим заключение Библии. Потому что все шестьдесят шесть книг заканчиваются чем-то одним — Новым Иерусалимом. Новый Иерусалим является полным заключением шестидесяти шести книг, окончательным, полным заключением Библии.

ЗАВЕРШЁННОСТЬ ВСЕХ ТЕМ БИБЛИИ

Новый Иерусалим — это не только заключение всей Библии, но и завершённость всех тем Библии. Триединый Бог, Его домостроительство, Христово искупление, Божье спасение, верующие, церковь и царство — всё это завершается этой одной темой, Новым Иерусалимом. Нам обязательно нужно увидеть, что Новый Иерусалим является окончательной завершённостью всех вопросов, тем, дел, личностей и вещей, о которых говорится в святых писаниях. Будучи завершённостью, Новый Иерусалим является чрезвычайно великой темой.

На основании тех нескольких моментов, которые я упомянул, мы понимаем, что Новый Иерусалим никак не может быть физическим дворцом, в котором якобы вечно будут жить Божьи искупленные люди. Это было бы слишком примитивно. Это похоже на заключение книжки для детского сада. Святые писания, как полное откровение великого Бога, у которого есть определённый замысел, так заканчиваться не могут. Новый Иерусалим, несомненно, является завершённостью Триединого Бога с Его домостроительством; он является завершённостью чудесной церкви и замечательного царства. Значение этой завершённости должно соответствовать всем этим положениям. Из всего божественного откровения Библии мы должны логически заключить, что Новый Иерусалим ни в коем случае не может быть физическим жилищем. Нам нужно проникнуться тем, что Новый Иерусалим — это завершённость всех божественных тем Библии. Эта завершённость занимает немногим более одной главы Библии и всё же содержит в себе все основные, глубинные, сущностные и подлинные темы, раскрытые во всём божественном откровении. Мы должны увидеть это.

НЕ ФИЗИЧЕСКИЙ ДВОРЕЦ

Для надлежащего понимания Нового Иерусалима я хотел бы представить шесть причин, по которым Новый Иерусалим не может быть физическим дворцом.

Книга знамений

Во-первых, мы должны понимать, что в первом стихе Откровения говорится, как была написана эта книга: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы Он показал Своим рабам то, что должно произойти вскоре; и Он возвестил его знамениями» (Отк. 1:1). В этом стихе говорится, что Господь Иисус возвестил нам это данное Богом откровение знамениями. Нам было бы полезно обвести, выделить цветным карандашом или подчеркнуть слово «знамениями» в этом стихе. Господь Иисус возвестил нам это откровение знамениями. Слово «знамениями» является ключевым для толкования всего Откровения. Откровение — это книга знамений. Каждое число в Откровении — это знамение. Семь — это знамение, четыре — это знамение, двенадцать — это знамение и десять — это знамение. Светильники (1:11-13, 20) — это знамения. Агнец, который был заклан (5:6), — это знамение. Лев (5:5) — это знамение. Семь звёзд (1:16, 20) — это знамения. В 4:3 Сидящий на престоле видом подобен яспису. Яспис — это тоже знамение. В Отк. 12:1 вселенская женщина с венком из двенадцати звёзд, облечённая в солнце и стоящая на луне, — это великое знамение. Разве может такая чудесная женщина быть просто отдельно взятой, индивидуальной женщиной? Такое толкование нелогично. Также в Отк. 12 мы видим большого красного дракона (ст. 3). Это тоже знамение, как и ребёнок мужского пола (ст. 5). Затем, в следующей, тринадцатой, главе, мы видим зверя, поднимающегося из Средиземного моря (ст. 1-2). Этот зверь обозначает грядущего Цезаря грядущей Римской империи. Это знамение человека (ст. 18). Жатва в Отк. 14:15 — это тоже знамение, обозначающее Божьих живых людей. Начаток в Отк. 14:4 — это знамение, которое обозначает живых победителей среди Божьих живых людей. Число сто сорок четыре тысячи — это тоже знамение (ст. 1). Стеклянистое море в 15:2 — это ещё одно знамение. Затем в семнадцатой главе мы видим великую блудницу (ст. 1), Вавилон Великий (ст. 5). Конечно же, это не физический город Вавилон, то есть сегодняшний город Багдад в Ираке. Великий Вавилон, тайна, — это знамение в Отк. 17. В главе 19 мы видим невесту, жену Агнца, которая одета в праведность (ст. 7-8). Неужели вы думаете, что, вернувшись, Господь Иисус буквально женится на женщине? Такое толкование библейских знамений глубоко неправильно. Я надеюсь, что мы увидим все знамения в этой книге. Что же является последним знамением этой книги знамений? Последним знамением этой книги, которая была возвещена нам главным образом знамениями, является Новый Иерусалим.