Коллектор библейской книги

Внутренняя сущность церкви и её функция

Мы также должны видеть внутреннюю сущность церкви. Без внутреннего аспекта церковь — это всего лишь организация. На самом деле церковь должна быть организмом. Мы, верующие, не просто собраны вместе, но ещё и органически объединены. Таким образом, мы не организация, а органический состав, который является организмом. Мы не просто собраны вместе — мы растём вместе. Мы растём не по отдельности, как деревья в лесу. Мы растём вместе органически, как члены физического тела человека. Тот или иной член человеческого тела органически растёт вместе со всеми другими членами. Точно так же и мы как члены Тела Христова (Эф. 5:30) растём ростом Божьим (Кол. 2:19).

Важно, чтобы мы пошли дальше и увидели внутреннюю сущность церкви и её функцию. Прежде всего церковь — это дом Божий (1 Тим. 3:15; Эф. 2:19; 1 Пет. 2:5), Божье жилище, Божий храм, который находится в Христе, в воскресении и в небесных пределах. Церковь также является Телом Христовым (Эф. 1:22-23А), потому что Сам Христос является Божьим храмом, Божьим жилищем, Божьим домом (Ин. 2:19-22). Быть Телом Христовым — значит быть Божьим жилищем, Божьим домом, Божьим храмом. Иисус сказал иудеям в Ин. 2:19: «Разрушьте этот храм, и Я в три дня воздвигну его». В этом стихе Господь говорил о храме Своего Тела (ст. 21). В воскресении этот храм был увеличен (1 Пет. 1:3; 1 Кор. 3:16-17). Теперь дом Божий расширен. Расширенное Божье жилище — это Христос с Его Телом (Эф. 2:19-22; 1 Кор. 3:16). Это Тело находится в Христе, в воскресении и в небесных пределах, поэтому это Тело является собранием, составом, всего неисследимого богатства Христова (Эф. 3:8). Такой состав, такое собрание, становится полнотой, выражением, Того, кто наполняет всё во всём (Эф. 1:23Б). Церковь также является новым человеком, совокупным и вселенским (Эф. 2:15). Во вселенной есть много верующих, но только один новый человек. Все верующие являются составными частями этого одного совокупного и вселенского нового человека.

С точки зрения функции, этот новый человек — Христово Тело, а с точки зрения любви, удовлетворения, он является парой Христа, Его женой (Эф. 5:25, 29, 32). Тело нужно Христу для Его выражения. Жена нужна Христу для Его удовлетворения. Церковь является также воином, сражающимся вместе с Христом против Божьего врага, чтобы уничтожить его (Эф. 6:10-17). Согласно видению, которое мы увидели в отношении церкви, последний аспект церкви в этом веке — это светильник, который является самим воплощением Триединого Бога (Отк. 1:12-13, 20). Дом, Тело, полнота, жена и воин в конце концов являются самим воплощением Триединого Бога. Светильник — это воплощение Триединого Бога в Его божественной сущности, в Его божественной форме и для Его божественного выражения.

Достигнув такого состояния, когда она будет самим воплощением Триединого Бога, церковь будет готова для брака с Агнцем (Отк. 19:7); это — готовность невесты для того, чтобы жених пришёл и женился на ней (Ин. 3:29). Эта жена будет составлена из всех верных, побеждающих, созревших верующих, которые унаследуют царство Бога и Христа в тысячелетии и разделят с Христом Его радость, а также будут пировать с Ним тысячу лет (Отк. 19:7-9). Они будут женой Христа в тысячелетии. В их число не войдут те, кто был побеждён, кто оказался неверен, поскольку те, кто оказался неверен, не будут созревшими в течение тысячелетия. Они будут достигать зрелости в течение тысячелетия. После того как Господь поработает над ними в течение тысячелетия, они будут участвовать в Новом Иерусалиме вечно. После тысячелетия, в новом небе и новой земле, эта церковь, которая является женой Агнца в течение тысячи лет тысячелетия, достигнет завершённости в Новом Иерусалиме. Новый Иерусалим будет завершённостью церкви, которая включает в себя также всех ветхозаветных святых. Это видение в отношении церкви в её сущности и её функциях.

Практичность церкви

В своей практике церковь существует в различных местностях на земле в течение этого века, поэтому вселенская церковь в своей практичности становится поместной. В своей вселенской природе она единственная, а в своей поместной практике она множественная. С точки зрения сущности, есть одна вселенская церковь, но с точки зрения практики, есть много поместных церквей. В любой местности должна быть только одна церковь (Отк. 1:11). В своём вселенском аспекте (Мф. 16:18) церковь составлена из всех верующих всех местностей и всех времён (1 Кор. 12:13). В своём поместном аспекте (Мф. 18:17) церковь составлена из верующих в одной местности в данный момент времени (Флп. 1:1; Деян. 8:1; 13:1; Рим. 16:1). Всё, что больше одной церкви в одной местности, не является надлежащим.

Под управлением этого видения

Мы должны увидеть церковь в её сущности, её функции и её практичности. Это видение будет управлять нами и исключит все другие элементы. Любой элемент природности, плоти или честолюбия будет исключён этим видением. Благодаря этому видению у нас нет смелости применять что-то от нашего природного человека. В этом отношении такое видение парализует нас. Большинство христиан понимают, что церковь составлена, собрана, из всех верующих в Христа. Но, по милости Господа, то, что мы увидели в этом сообщении, является более высоким видением в отношении церкви. Мы увидели, что Ева как жена Адама является прообразом церкви, жены Христа. Как Ева была чистым произведением из Адама, так и церковь должна быть чистым произведением из Христа. Кто-то, может быть, спросит, как сегодняшняя церковь может быть такой Евой, чистым произведением из Христа. Вот зачем всем нам нужно увидеть это видение. Когда вы видите видение, вы Ева. Без видения вам будет сложно быть Евой. Всё, кроме чистого элемента Христа, исключается посредством этого видения. Вот почему нам не следует оставаться под влиянием традиционных учений. Нам нужно видение. Когда мы увидим, что церковь находится в воскресении, в Христе и в небесных пределах, всё, что не является Христом, воскресением и небесными пределами, будет исключено.

Всем нам нужно славить, благодарить Господа и поклоняться Ему за Его милость, которая проявляется в том, что Он показал нам такое видение. Это исключительно милость Господа, что Он так открыл нам Своё Слово. Свет, который мы получили из святого Слова Господа, — это не что иное, как Его милость.