ГЛАВА ВТОРАЯ

ПЛОТСКИЙ ХРИСТИАНИН

Каждый верующий, как и Павел, может быть наполнен Святым Духом во время своего уверования и крещения (Деян. 9:17-18). Тем не менее многие верующие на самом деле не верят в совершённый факт, состоящий в том, что Христос умер и был воскрешён ради них, а также не применяют искренне на практике принцип смерти и воскресения, к повиновению которому они были призваны Святым Духом. Следовательно, они по-прежнему остаются под управлением плоти, точно так же как и те, кто не умер и не был воскрешён, хотя фактически они умерли и были воскрешены согласно тому, что было совершено Христом, и они должны умереть для себя и жить для Бога согласно своему обязательству учеников. Таких верующих можно считать ненормальными. Но ненормальные верующие встречаются не только сегодня; они существовали уже во времена апостолов. Коринфяне как раз и представляют собой подобный случай, что видно из сказанного им Павлом:

«И я, братья, не мог говорить с вами как с духовными — напротив, как с плотяными, как с младенцами в Христе. Я дал вам пить молоко, не твёрдую пищу, ибо вы ещё не могли принять её. Но и теперь ещё не можете, ибо вы ещё плотские. Ибо если среди вас ревность и соперничество, то разве вы не плотские и не согласно обычаю человека ходите?» (1 Кор. 3:1-3).

Здесь апостол разделяет всех христиан на две категории: на духовных и плотских. Подлинно духовные христиане ни в коем случае не являются исключительными христианами; они просто нормальные. Напротив, плотские христиане — это исключительные христиане, поскольку они на самом деле являются ненормальными. Коринфяне уже были христианами, но они были не духовными, а плотскими. Три раза в этой главе Библии апостол сказал, что они были плотскими. При помощи мудрости, дарованной ему Святым Духом, апостол знал, что прежде всего ему должно быть известно, к какой группе они на самом деле принадлежат, с тем чтобы определить, какую доктринальную истину необходимо им преподнести.

В свете Писаний возрождение — это рождение. Когда человек возрождается, дух, скрытый в самой внутренней части, глубочайшей части его существа, обновляется и в нём начинает обитать Дух Божий. Однако требуется время, чтобы сила этой новой жизни распространилась вовне, из центра к окружности. Поэтому мы не можем ожидать того, что младенец в Христе будет иметь силу «юношей» или переживание «отцов». В случае недавно возрождённого верующего, даже если он в высшей степени любит Господа, пламенеет в служении и очень верно движется вперёд с Господом, ему нужно время, чтобы у него была возможность больше увидеть, насколько ненавистен грех и его «я», и чтобы лучше понять Божью волю и Божий путь в духовной жизни. Среди таких верующих, конечно же, часто встречаются те, кто действительно очень пылко любит Господа и находит огромную отраду в истине, но это всего лишь деятельность их чувств и разума, не проверенная огнём и, следовательно, недолговечная. В любом случае недавно возрождённый верующий неизбежно остаётся плотским, поскольку он не знает плоть, несмотря на то что он наполнен Святым Духом. Человек не может покончить с делами плоти, если он не осознает, что эти дела являются плодами плоти. Следовательно, на самом деле многие вновь рождённые верующие являются по-настоящему плотскими.

Библия не ожидает того, что христианин, который только что уверовал в Господа, сразу станет духовным. Однако, если он не движется вперёд в течение многих лет или десятилетий, оставаясь в положении младенца, это ненормально и его состояние очень жалкое. После того как апостол сказал о том, что младенцы в Христе плотские, он переходит к утверждению о том, что те, кто долго остаётся младенцем, также являются плотскими. Несомненно, это так. Павел считал, что раньше коринфские верующие были плотскими, младенцами в Христе, но даже теперь они были по-прежнему плотскими. К тому времени они уже должны были вырасти и стать взрослыми, но они, напротив, высохли настолько, что оставались младенцами. Следовательно, они по-прежнему были плотскими верующими.