Коллектор библейской книги

ГРЕХИ ПЛОТИ

Борьба апостола в 7-й главе Послания к римлянам была борьбой против греха, который обитает в нашем теле. Он сказал: «Ибо грех, ухватившись за возможность… обманул меня и… убил. Я… проданный греху… Теперь уже не я это совершаю, а грех, который обитает во мне» (ст. 11, 14, 17, 20). Когда верующие ещё являются плотскими, они, как правило, бывают побеждены грехом, обитающим внутри них, так что они часто испытывают борьбу и совершают грехи.

Требования нашего тела в целом можно отнести к трём категориям: питание, произведение потомства и защита. До падения человека эти три вопроса были вполне законными и не были осквернены грехами. Но после того как человек пал и унаследовал греховную природу, эти вопросы стали средством для совершения грехов. Поскольку нам необходимо питание, мир использует еду и питьё, чтобы соблазнять нас. Первое искушение, с которым столкнулось человечество, было связано именно с пищей. Как в своё время плод дерева познания добра и зла оказался ловушкой для Евы, так и сегодня удовольствие, получаемое от еды и питья, превратилось в грехи плоти. Мы не должны рассматривать вопрос пищи легковесно, поскольку очень часто это служило преткновением для многих плотских верующих. Из-за пищи и питья и коринфские верующие служили преткновением для многих братьев (1 Кор. 8). Поэтому диаконы и старейшины церкви в то время должны были побеждать в вопросе пищи (1 Тим. 3:3, 8). Только духовный человек знает, насколько неполезно предаваться еде и питью. Поэтому ест ли человек или пьёт или делает что-нибудь другое, он должен делать всё во славу Божью.

Во-вторых, после падения человека произведение потомства стало вожделением человека. В Писании вожделение и плоть конкретно связаны друг с другом. Даже в Эдемском саду грех жадности породил вожделение и стыд. Павел в своём первом Послании к коринфянам также связывает эти два понятия вместе (6:13, 15). Он также считал, что пьянство связано с нечистотой (ст. 9-10).

И наконец, существует вопрос самозащиты. Когда всем управляет грех, тело начинает проявлять свою силу в попытках самосохранения. Всё, что служит угрозой нашему миру, счастью и комфорту, встречает противостояние. Подобными плодами являются гнев и борьба, порождаемые так называемым человеческим темпераментом, которые изначально исходят из плоти и потому являются грехами плоти. Многие грехи стали прямым или косвенным порождением самозащиты, поскольку грех — это побуждающая внутренняя сила. Многие из самых тёмных грехов мира порождаются именно ради сохранения личных интересов человека, его личного существования, личной репутации, личного мнения и ещё сто одной категории вещей, которые относятся лично к нему.

Если мы проанализируем это множество грехов мира один за другим, мы увидим, что в целом все они относятся к трём вышеупомянутым категориям. Плотский христианин находится под управлением одной или всех этих трёх категорий. Все без исключения люди мира подчинены правлению грехов тела, но это и не удивительно, так как они ещё не возрождены, а по-прежнему являются плотскими. Однако, если возрождённый христианин постоянно колеблется между победой и поражением, не способен освободиться от силы греха и слишком долго остаётся в плоти, он ненормален. Верующий должен позволить Святому Духу исследовать его сердце, чтобы он был озарён Богом и узнал, что именно запрещено законом Святого Духа и законом природы, что мешает ему быть умеренным и владеть собой и что препятствует ему свободно служить Богу в духе. Если эти грехи не будут удалены, у него не будет никакой возможности вступить в духовную жизнь.