Коллектор библейской книги

ТО, ЧТО ОТ ПЛОТИ

У плоти есть много проявлений. Мы увидели, что со стороны Бога она является враждой с Богом и не может угодить Ему. Тем не менее без откровения Святого Духа ни верующий, ни грешник не сможет осознать, что плоть ничтожна, ненавистна и сильно осквернена в глазах Бога. Только когда Бог посредством Своего Духа откроет человеку истинное состояние плоти, человек сможет обращаться с плотью согласно Божьей точке зрения.

Со стороны человека проявления плоти известны всем. Если человек не будет оправдываться и не будет исполнять «вожделений нашей плоти» (Эф. 2:3), он непременно увидит, насколько осквернены проявления плоти со стороны человека. В Гал. 5:19-21 грехи плоти составляют целый список, устраняющий любые недопонимания. «А дела плоти явны: таковы блуд, нечистота, распущенность, идолослужение, ворожба, вражда, соперничество, ревность, вспышки ярости, расколы, разделения, секты, зависть, пьянство, разгулы и тому подобное».

Представляя такой список грехов, апостол говорит, что «дела плоти явны». Эти дела весьма очевидны для тех, кто хочет их видеть. Всякий, кто хочет узнать, плотский ли он, должен лишь спросить себя, совершал ли он какое-либо из дел плоти. Плотскому человеку не обязательно совершать все дела, перечисленные в этом списке, чтобы считаться плотским. Если он совершает только одно из них, этого более чем достаточно, чтобы определить, что он плотский, поскольку, если бы плоть уже не имела власти, откуда появилось бы это дело? Наличие любого дела плоти является доказательством существования плоти.

Перечисленные здесь грехи можно разделить приблизительно на пять категорий: 1) грехи тела, чрезвычайно оскверняющие, такие как блуд, нечистота и распущенность; 2) грехи связей с Сатаной и сверхъестественных контактов с ним, такие как идолослужение и ворожба; 3) грехи раздражительности и темперамента, такие как вражда, соперничество, ревность и вспышки ярости; 4) грехи религиозных расколов или разделений, такие как расколы, разделения, секты и зависть; 5) грехи потворства или невоздержанности, такие как пьянство и разгулы. Все эти грехи можно с лёгкостью увидеть, и всякий, кто совершает любой из этих грехов, является плотским.

После того как мы разделили эти грехи на пять категорий, мы видим, что некоторые грехи являются на первый взгляд более приличными, чем другие, а некоторые — более оскверняющими. Но независимо от того, как человек рассматривает их, в глазах Бога все эти грехи происходят от одного и того же корня — плоти, идёт ли речь об осквернённой плоти или о благородной плоти. Верующие, которые постоянно совершали самые оскверняющие грехи, будут естественно осознавать, что они плотские. Гораздо труднее дело обстоит с теми, кто может побеждать сравнительно более оскверняющие грехи. Большинство из них полагают, что они лучше других, и поэтому не сразу соглашаются с тем, что они всё ещё плотские. Они считают, что, поскольку у них нет более оскверняющих грехов, они уже не ходят согласно плоти. Они и не подозревают, что «плоть — это плоть» независимо от того, насколько благородной она кажется. Хотя «вражда… расколы, разделения, секты» могут показаться чище по сравнению с «блудом, нечистотой, распущенностью… разгулами», все они, тем не менее, являются плодами, принесёнными одним и тем же деревом. Давайте будем молиться в это время перед Богом над каждым из этих трёх стихов, чтобы Господь открыл наши глаза и мы узнали самих себя. Давайте смиримся через такую молитву. Давайте молиться до тех пор, пока мы не будем плакать и скорбеть из-за своих грехов и пока мы не осознаем, что мы лишь носим имя христианина, даже имя духовного христианина, тогда как на самом деле наша жизнь до сих пор наполнена делами плоти. Давайте молиться до тех пор, пока мы вновь не загоримся в наших сердцах и не будем готовы отбросить всё, что от плоти, чтобы нам была дарована Его благодать.

Первый шаг в работе Святого Духа состоит в том, чтобы заставить человека обличить себя в отношении греха (Ин. 16:8). Если осознание греха не будет вложено в грешника Святым Духом, он не сможет увидеть всю порочность своих грехов и бежать от будущего гнева к послушанию Христу. Но такой человек должен получить осознание греха второй раз; как христианин, он также должен обличить себя о грехе. Если мы не поймём, насколько ненавистным и порочным является конкретное состояние нашей плоти, и не начнём в результате этого чувствовать самоосуждение, мы никогда не станем духовным человеком. Совершённые нами грехи могут разниться в зависимости от человека, но всё равно все мы плотские. О, сейчас то время, когда мы должны смирить себя, повергнувшись перед Богом, и с готовностью позволить Святому Духу вновь побудить нас обличить себя в своих грехах.