Коллектор библейской книги

СЛИЯНИЕ И СОЗИДАНИЕ БОГА В ЧЕЛОВЕКЕ ПРОИЗВОДЯТ ТЕЛО ХРИСТОВО

В 1-й главе Послания к эфесянам Павел говорит: «…церковь, которая есть Его Тело, полнота Того, кто наполняет всё во всём» (ст. 22-23), а во 2-й главе он говорит о созидании (ст. 20). Отсюда видно, что после нашего спасения Бог осуществляет работу по созиданию (ст. 19-22). В 3-й главе Павел преклонил колени и молился, чтобы Христос через веру устроил Себе дом в наших сердцах (ст. 17) и чтобы мы наполнились ко всей полноте Божьей (ст. 19). Мы спасены, но, возможно, мы не наполнены; без наполнения нет Тела Христова. С точки зрения переживания если люди спасены, но не наполнены, то у них нет созидания. Христос находится в них, но Он не устроил Себе дом в них. Они почти не коснулись ширины, длины, высоты и глубины Христа. Полнота Божества в Христе не была встроена в них и не стала их составом, поэтому они остаются прежними и продолжают являть своей жизнью самих себя.

Тело Христово — это итог того, что верующие созидаются из Христа, сливаются с Богом и составляются из Христа. Если человек спасён, но у него нет такого созидания, слияния и составления, то нет Тела Христова; хотя этот человек в Теле, в нём нельзя увидеть Тело. Поэтому в 4-й главе Послания к эфесянам мы видим двойное созидание: созидание посредством служения даров и созидание посредством самого Тела.

Кто-то спросит: «Если церковь — это Тело Христово, то могут ли люди коснуться Тела Христова в разных местностях?» Это важный вопрос. Если люди придут на собрание в Тайбэе, они встретят многих христиан, но коснутся ли они Тела Христова? Смогут ли они коснуться Тела Христова, зависит от того, построен ли Христос в Тайбэе, слиты ли Бог и человек в Тайбэе, есть ли у Бога возможность выходить из человека и является ли движение человека движением Бога, сливающегося с человеком. Если всего этого нет, то там есть верующие, но там нет Тела Христова. Без всего этого наша координация — это координация «трупов»; в ней нет жизни, в ней есть только смерть.

У нас может быть хорошая координация, которая лишена жизни. У нас могут быть только доктрины, правила, организация и координация путём распределения обязанностей, а не посредством того, что мы живём в Христе. Возможно, наше подчинение — это просто подчинение человека, а не подчинение Христа, который явлен в нашей жизни; наше подчинение власти может быть просто человеческим усилием, которое является результатом образования, учения, обучения и совершенствования, а не результатом того, что в нас растёт Христос. Если наше подчинение исходит от элемента человека, а не от слияния с Христом внутри, то оно не имеет отношения к Телу Христову.

Существует такая координация в подчинении, которая подверглась Божьей работе и воздействию и которая созидается Богом и слита с Богом. Такая координация через Христа является живой, полной жизненной силы и свежести; она даёт людям почувствовать благоухание Бога. Касаясь такой координации, люди чувствуют, что они коснулись Христа и что они поклоняются Богу, ощущая Его присутствие. Церковь как Тело Христово — это полнота Того, кто наполняет всё во всём, это итог слияния Бога с человеком и созидания Христа в человеке. Поэтому нам недостаточно быть спасёнными и иметь жизнь Христа; мы также должны являть Христа своей жизнью, позволяя Христу двигаться через нас и наполнять нас, чтобы появилось живое выражение. Только это является Телом Христовым, выражением Божьего образа во вселенной, и только это может царствовать за Бога на земле.

ФУНКЦИЯ ЦЕРКВИ — ТЕЛО ХРИСТОВО И ДОМ БОЖИЙ

У функции церкви два аспекта. Во-первых, это аспект Тела Христова, а во-вторых, это аспект дома Божьего, или, можно сказать, аспект жилища Божьего, храма Божьего. Эти три вещи — дом Божий, жилище Божье и храм Божий — едины. Значение церкви как дома, жилища и храма Божьего состоит в том, что Бог сливается с человеком. Это означает, что Бог нашёл на земле людей, с которыми Он может слиться. Это великая тайна благочестия — Бог, явленный в плоти (1 Тим. 3:16); также это слияние Бога и человека. Когда человек живёт в доме, можно сказать, что он «слился» с домом, но, поскольку дом «мёртвый», он не может по-настоящему слиться с живой личностью. Однако наш Бог живой, и мы живые; Бог есть Дух, и у нас есть дух. Поэтому мы с Богом можем полностью слиться друг с другом. То, что мы являемся Божьим жилищем, Божьим храмом и Божьим домом, означает, что Бог обитает в нас и побуждает нас сливаться с Ним воедино, чтобы мы наполнились ко всей полноте Божьей (Эф. 3:19).

То, что церковь — это Тело Христово, указывает на наши отношения с Христом. Наше тело — это не только наше выражение; оно также является домом для нашей личности. Во 2 Кор. 5:1-4 говорится, что наше тело — это наше жилище, наш земной шатёр. Наше тело — это наше жилище; хотя оно временное, мы всё равно можем слиться со своим телом. Поэтому наше тело становится нашим выражением. Всё, что мы делаем, мы делаем посредством тела и через тело. Сегодня Христу тоже нужно обрести средство, при помощи которого Он мог бы двигаться и действовать на земле. Без Тела вся работа Христа на земле прекратится и Он не сможет обрести выражение. Поэтому то, насколько Господь может быть выражен, и то, насколько Он может двигаться и работать на земле сегодня, полностью зависит от Его Тела.

Всем Божьим детям нужно увидеть, что выражение Господа и Его работа на земле зависят не от нашего рвения и усердия, а от того, есть ли среди нас выражение Тела Христова. Если Христос будет построен в нас и Бог будет слит с нами, то появится практический результат — выражение Тела Христова. Сегодня вся работа Бога зависит от Его Тела. Поэтому все церкви должны внимательно следить за тем, есть ли у нас выражение Тела Христова. Где есть Божье строение и Божье слияние, там есть Тело Христово, там есть выражение Бога и там есть работа Христа. Следовательно, Тело Христово — это то, к чему мы обязаны стремиться.