Коллектор библейской книги

СЛУЖИТЬ ПРЕТКНОВЕНИЕМ ДЛЯ ДРУГИХ И ДЛЯ СЕБЯ

В стихе 43 говорится: «И если твоя рука служит для тебя преткновением, отруби её; лучше тебе увечным войти в жизнь, чем, имея две руки, пойти в Геенну, в неугасимый огонь». Здесь причиной преткновения служит уже не человек, а член плотского тела верующего. Верующие не должны заставлять друг друга претыкаться и не должны претыкаться сами из-за собственных плотских членов. Отсюда видно, насколько драгоценны верующие в глазах Спасителя-Раба. Все они должны быть полностью сохранены для Него. Над всеми факторами, из-за которых верующие могут преткнуться, должна быть проделана серьёзная работа.

В стихе 43 под «жизнью» понимается вечная жизнь, которой побеждающие верующие будут наслаждаться в грядущем царстве. Унаследовать вечную жизнь (Мф. 19:29) — значит получить наслаждение божественной жизнью в качестве награды в грядущем веке (Лк. 18:29-30), в проявлении царства.

Греческое слово «Геенна» соответствует еврейскому слову «Ге-Хинном», то есть «долина Хиннома». Это глубокая и узкая долина вблизи Иерусалима, которая служила городской свалкой, куда выбрасывались для сожжения всякие нечистоты и тела преступников. Другое её название — Тофет (4 Цар. 23:10; Ис. 30:33; Иер. 19:13). Поскольку в ней непрерывно горел огонь, она стала символом для места вечного наказания, для огненного озера (Отк. 20:15).

Выражение «неугасимый огонь» в Мк. 9:43 является приложением к слову «Геенна» и обозначает здесь, судя по контексту, устроительное наказание для побеждённых верующих (например, верующий может пострадать от второй смерти, о чём говорится в Отк. 2:11). Согласно тому, как это выражение употреблено здесь, оно не подразумевает вечную гибель.

В 9:45 Господь говорит: «И если твоя нога служит для тебя преткновением, отруби её; лучше тебе войти в жизнь хромым, чем, имея две ноги, быть брошенным в Геенну». Эти слова очень похожи на то, о чём говорится в стихе 43. (В некоторых рукописях вставлены стихи 44 и 46: «Где их червь не умирает и огонь не гаснет».)

В стихе 47 Господь продолжает: «И если твой глаз служит для тебя преткновением, вырви его; лучше тебе одноглазым войти в царство Божье, чем, имея два глаза, быть брошенным в Геенну». Войти в царство Божье — значит войти в наслаждение вечной жизнью в грядущем веке.

В стихе 48 говорится о Геенне: «Где их червь не умирает и огонь не гаснет». Эти слова являются цитатой из Ис. 66:24.

ПРОСОЛЕНЫ ОГНЁМ

В стихе 49 говорится: «Ибо всякий будет просолен огнём». Такое просаливание нужно для того, чтобы убить и уничтожить появившихся в результате греха микробов тления, чтобы сохранить грешащих верующих (см. Лев. 2:13; Иез. 43:24).

«Огонь» в Мк. 9:49 обозначает огонь плавильной печи (Мал. 3:2), огонь очищающий, устраняющий все примеси, как в 1 Кор. 3:13, 15 (см. Ис. 33:14), который в качестве устроительного наказания в веке царства очистит от примесей верующих, совершающих грех и не кающихся в нынешнем веке. Даже в этом веке Бог уже очищает верующих с помощью испытаний как огнём (1 Пет. 1:7; 4:12, 17). Устроительное наказание огнём в грядущем веке основано на том же принципе, что и применяемое Богом в этом веке воспитание с помощью страданий как огнём.

В заключение, в стихе 50, Господь Иисус говорит: «Соль хороша, но если соль станет несолёной, чем вернёте ей солёность? Имейте в себе соль и будьте в мире друг с другом». Соль — это вещество, которое в силу своей природы убивает и устраняет микробов тления. Если верующие теряют свою солёность, это значит, что они не способны более выполнять «просаливающую» функцию. В этом случае они становятся такими же, как земные люди, и их невозможно отличить от неверующих.

Здесь эти слова Господа применяются не так, как в Мф. 5:13 и Лк. 14:34. У Матфея и Луки соль, изображающая влияние верующих на мир, предназначена для просаливания растлённого мира; здесь соль, отождествляемая с очищающим огнём, предназначена для просаливания грешащих верующих, как и Божьи воспитательные меры предназначены для того, чтобы просолить, или очистить, грешащих верующих в этом веке. Поэтому верующие должны «иметь в себе соль», чтобы быть очищенными не только от грехов, но и от всякого разделяющего элемента (такого, например, какой проявил импульсивный Иоанн, когда запретил отличавшемуся от него брату и когда спорил, желая быть больше других) и чтобы, как следствие, быть «в мире друг с другом». Эта очищающая соль очищает речь верующих благодатью (Эф. 4:29), чтобы они оставались в мире друг с другом (Кол. 4:6). Сказанное здесь Господом совсем не похоже на слова Иоанна, обращённые к отличавшемуся от него брату. Таким образом, весь этот раздел в конце 9-й главы (стихи 38-50) представляет собой учение Спасителя-Раба о терпимости верующих ради единства.