Коллектор библейской книги

Когда мы подходим к 21-й и 22-й главам Откровения, мы видим уже не сад, а город. Город — это не что-то сотворённое, а что-то построенное. Во 2-й главе Бытия мы видим творение; в 21-й и 22-й главах Откровения мы видим строение. В городе также есть дерево жизни. Таким образом, и в начале, и в конце Библии мы видим жизнь. Более того, в городе мы видим реку живой воды, исходящую из Божьего престола. Она соответствует реке в саду. Кроме того, в Откровении мы видим три вида драгоценных материалов, но здесь они находятся уже не в своём природном состоянии — они состроены в город из золота, жемчуга и драгоценных камней. Следовательно, то, что было посеяно в Бытии как семя, пожинается в Откровении как жатва. Рост семени и созревание урожая мы видим между Бытием и Откровением. Это не наше человеческое представление, а откровение в божественном Слове, содержащееся в первых и последних главах Библии.

В начале Библии мы видим сад. В конце Библии мы видим город. Чтобы пройти путь от сада до города, требуется длительный процесс и много работы. Тем не менее семя, посеянное в саду, становится жатвой в городе. Это семя включает в себя дерево жизни, реку воды и три вида драгоценных материалов. Во время жатвы в Откровении эти материалы находятся уже не в природном состоянии — они соединены в строение. Новый Иерусалим — это строение из золота, жемчуга и драгоценных камней.

Если мы внимательно прочитаем 21-ю и 22-ю главы Откровения, мы увидим, что весь город Новый Иерусалим представляет собой гору из золота. Это не сооружение из глины. Эта золотая гора также является золотым городом. Следовательно, площадкой, местом для строительства города, является золото. Стена Нового Иерусалима построена из драгоценных камней, а каждые из ворот в этой стене представляют собой большую жемчужину. Местом, на котором строится Новый Иерусалим, является золото, стена состоит из драгоценных камней, а каждые из двенадцати ворот представляют собой жемчужину. Таким образом, город состоит из драгоценных материалов, которые в природном виде находятся в саду. В Бытии драгоценные материалы находятся в саду, в Откровении они состроены в город.

Это не моё толкование. Между Бытием и Откровением мы видим Первое послание к коринфянам. В 3-й главе Павел говорит, что, как главный строитель, он положил единственное основание — Иисуса Христа и что всем нам нужно смотреть, как мы строим на нём. Какие материалы мы используем при построении церкви? Павел велит нам строить из золота, серебра и драгоценных камней. (Чуть позже мы увидим, почему он заменил жемчуг серебром.) Отсюда следует, что не только Новый Иерусалим построен из золота, жемчуга и драгоценных камней, но и церковь в этом веке должна строиться не из дерева, травы и соломы, а из золота, серебра и драгоценных камней. Как мы увидим, золото противопоставляется дереву, серебро — траве, а драгоценные камни — соломе.

Когда я увидел это, будучи молодым христианином, я был восхищён этой картиной. Во 2-й главе Бытия я увидел сад с драгоценными материалами. В Откровении я увидел город, построенный из тех же самых материалов. Между Бытием и Откровением я увидел церковь, построенную из золота, серебра и драгоценных камней. Я увидел, что церковь — это сочетание всех искупленных людей и что это сочетание является строением. Кто является золотом, серебром и камнями? Мы с вами. Мы, Божьи искупленные люди, — это материалы для Божьего духовного строения.

В ветхозаветные времена у Бога тоже был народ — дети Израиля. Самым значительным человеком среди них был первосвященник, который представлял их в присутствии Бога. Каждый раз, когда он входил в присутствие Бога от лица народа, он должен был надевать два наплечника и нагрудник. На наплечниках были два больших камня-оникса, на которых были вырезаны имена двенадцати колен Израиля. На нагруднике была укреплена прекрасная филигранная оправа из чистого золота, и в эту оправу были вставлены двенадцать драгоценных камней в четыре ряда по три камня в каждом. Двенадцать камней нагрудника соответствуют числу двенадцать в Новом Иерусалиме. И в городе, и на нагруднике число двенадцать — это три, умноженное на четыре. Например, на нагруднике было четыре ряда камней и в каждом ряду по три камня, а в городе — четыре стороны и на каждой стороне по трое ворот; это даёт число двенадцать и на нагруднике, и в городе. Таким образом, число камней на нагруднике первосвященника — это число Нового Иерусалима. Кроме того, на этих двенадцати камнях были вырезаны имена двенадцати колен Израиля. В 21-й главе Откровения мы видим имена этих двенадцати колен на двенадцати воротах города. Это очень важно.