Коллектор библейской книги

Вероятно, у Самого Господа Иисуса не было намерения встречаться с кем-либо из Своих учеников. Поскольку Он был начатком воскресения, Он должен был предстать перед Отцом во всей Своей новизне и свежести. Никто другой, кроме Отца, не должен был увидеть Его первым. Но по причине усердия и ищущего сердца этой сестры Господь Иисус не мог не встретиться с ней. Поэтому Он явился ей. Когда она попыталась коснуться Его, Господь как бы сказал: «Нет, ты можешь только смотреть на Меня. Не касайся Меня. Моя свежесть в воскресении предназначается для Отца. Я принесу свежесть Моего воскресения Моему Отцу, а после этого вернусь к вам. Тогда вы сможете наслаждаться Моим воскресением». Нам, братьям, нужно научиться у сестёр. Во многих случаях мы, братья, держимся фактов верой, но у нас нет таких переживаний, какие есть у сестёр.

Если мы хотим увидеть нечто большее в отношении Господа, мы должны больше общаться с Ним. Мария увидела Господа, и это была лучшая утренняя стража. Во время этой утренней стражи она встретила Господа и Господь встретил её, она молилась Господу и Господь говорил с ней, она общалась с Господом и Господь дал ей Своё слово и Своё откровение. Как мы увидим, Господь открыл ей, что отныне ученики являются Его братьями. Кроме того, Он сказал ей, что идёт к Отцу и что Отец является не только Его Отцом и Его Богом, но и их Отцом и их Богом. Это откровение Мария принесла братьям.

В то утро Мария увидела гробницу, двух ангелов и Господа. Сначала она не узнала Господа, но в итоге, после того как Господь обратился к ней по имени, она узнала Его. В какой момент Господь пришёл к Марии? Гробница была пустая, Господа не было внутри. Поскольку Он ещё не взошёл на небо, там Его тоже не было. Где же Господь находился после того, как вышел из гробницы, и перед тем, как взошёл на небо? Я полагаю, что Господь был не в гробнице, а где-то рядом. Хотя Он был рядом с гробницей, Пётр, Иоанн и Мария сначала не увидели Его. В конце концов Господь открылся Марии, но ещё до того как Он сделал это, Он уже был там. Господь присутствовал там всё время, но Мария не знала об этом. Она думала, что кто-то унёс Его. Я полагаю, что, даже когда там были Пётр и Иоанн, Господь тоже был там. Они просто не узнали Его, и Господь не открылся им. Понимаете ли вы, что прямо сейчас Господь здесь, но мы не осознаём этого и это ещё не было открыто нам?

В этой главе ясно показано, что существует три категории учеников. Первую категорию представляет Мария, вторую — Пётр и Иоанн, третью — ленивые ученики. У ленивых учеников не было откровения о Господнем воскресении, и они не обнаружили его. Пётр и Иоанн обнаружили воскресение и получили откровение, но у них не было переживания. Мария обнаружила воскресение, получила откровение и обрела переживание. То, что показано в этом повествовании, можно сказать и о сегодняшних христианах. В этом повествовании показан свершившийся факт Христова воскресения, но, для того чтобы обнаружить Его воскресение, нам нужно искать Его, а для того чтобы переживать Его воскресение, необходимо ещё больше искать Его. Другими словами, откровение зависит от нашего искания, а переживание зависит от ещё более усердного искания. Если мы хотим обнаружить воскресение Господа, то сначала нам нужно искать Его, а если мы хотим обрести переживание Его воскресения, то нам нужно ещё больше искать Его.

Д. О нём свидетельствуют посланные Богом ангелы

С одной стороны, воскресение Христа обнаружили Его ищущие; с другой стороны, о нём свидетельствовали посланные Богом ангелы (20:11-13). Когда Мария заглянула в гробницу, она увидела, «что сидят два ангела в белом: один у головы и один у ног, где лежало тело Иисуса» (20:12). Эти два ангела были подобны херувимам на крышке заглаживания, которые наблюдали и следили за тем, как славный Господь, будучи самим воскресением, выполнял замечательную задачу — выходил из угрожавшей Ему смерти. Эти два наблюдавших ангела стали самым надёжным свидетельством воскресения Господа Иисуса. Льняные пелены и платок были свидетельством со стороны человека, а ангелы были свидетельством со стороны Бога. Всё это увидела только сестра, которая искала Господа.

Е. Порождает многих «братьев»

В 20:17 Господь Иисус сказал Марии: «Не касайся Меня, ибо Я ещё не взошёл к Отцу; а иди к Моим братьям и скажи им: Я восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и Богу Моему и Богу вашему». В этом стихе Господь говорит о Своём восшествии к Отцу. В день Своего воскресения Господь взошёл к Отцу. Это было тайное вознесение, окончательное исполнение ухода, предсказанного в 16:7. Оно произошло за сорок дней до Его открытого вознесения, которое произошло на глазах у Его учеников (Деян. 1:9-11). В день воскресения рано утром Он взошёл, чтобы удовлетворить Отца, а поздно вечером возвратился к ученикам (Ин. 20:19). Свежесть Его воскресения предназначена прежде всего для наслаждения Отца, как и в прообразе начатки жатвы приносили сначала Богу.

Мария в своём переживании пережила почти то же самое, что вскоре после этого пережил Бог Отец. Господь Иисус открыл Себя Марии даже раньше, чем Он открыл Себя Отцу, когда взошёл на небо. Мария увидела воскрешённого Господа раньше, чем Его увидел Бог Отец. В тот момент Мария попыталась коснуться Господа, но Он запретил ей. Было достаточно того, что она увидела Его. Как мы отмечали, Господь не позволил ей коснуться Его, потому что Он ещё не взошёл к Отцу. Он должен был предстать перед Отцом и сначала соприкоснуться с Ним. Вечером того же дня, когда Он пришёл к ученикам, Он предложил им коснуться Его (Лк. 24:39). Все эти моменты помогают нам понять, что Мария первой увидела воскрешённого Господа.

Кроме того, Господь Иисус сказал Марии: «Иди к Моим братьям». Здесь мы подходим к одному из величайших положений в Евангелии от Иоанна; не многие христиане увидели это положение со всей ясностью. До Своего воскресения Господь никогда не называл Своих учеников «братьями». Ранее Господь, выражая Свою близость к ученикам, называл их, самое большее, «друзьями». В 15:14-15 Он сказал: «Вы Мои друзья, если делаете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, потому что раб не знает, что делает его господин; а вас Я назвал друзьями, потому что всё, что Я услышал от Моего Отца, Я поведал вам». Теперь же, после Его воскресения, Его «друзья» стали Его «братьями». Через Его воскресение Его ученики были возрождены (1 Пет. 1:3) божественной жизнью, которую высвободила Его жизненаделяющая смерть, как показано в 12:24. Все Его ученики были возрождены в Его воскресении. В 1 Пет. 1:3 говорится, что мы были возрождены через воскресение Христа. Именно через Своё воскресение Господь вложил Себя как Духа во всех Своих учеников. Получив Его жизнь, все они родились заново, возродились, и стали Его братьями. Вспомните, как на кресте Господь сказал Своей матери, чтобы она приняла Его ученика Иоанна в качестве своего сына, а Своему ученику Он сказал, чтобы тот принял её в качестве своей матери (19:26-27). В день воскресения Господа Его слова, сказанные на кресте, исполнились. В тот день Иоанн стал братом Господу; следовательно, мать Господа стала его матерью.

Посредством воскресения Христа ученики стали братьями Господа, потому что теперь они обладали той же жизнью, что и Господь. Господь возродил их посредством Своего воскресения, поэтому они были уже не только учениками и друзьями, но и Его братьями. Господь был одним пшеничным зерном, которое, упав в землю и умерев, выросло и породило много зёрен для произведения одного хлеба, то есть Его Тела (1 Кор. 10:17). До Своей смерти Он был единственным зерном, но после Своего воскресения это единственное зерно стало многими зёрнами. Это — умножение жизни, которое произошло через смерть и воскресение Христа.