Коллектор библейской книги

Г. Даёт ученикам поручение

Сказав Своим ученикам: «Мир вам», Господь сказал: «Как послал Меня Отец, и Я посылаю вас» (20:21). Господь сказал, что Он посылает нас точно так же, как Его послал Отец. Когда Господь посылает кого-то, Он посылает его так же, как посылает Отец. Отец послал Господа, а Господь будет посылать нас. Каким образом Отец послал Господа? Он послал Его, Сам при этом находясь в Сыне. Отец послал Сына, находясь при этом в Сыне. Вместе с Сыном пришли жизнь Отца, Его природа, Его присутствие и Он Сам. Господь послал Своих учеников с Собой как жизнью и всем для них. Точно так же теперь Сын посылает нас. Он посылает нас со Своей жизнью, Своей природой и Своим присутствием. Как Отец послал Сына, будучи единым с Сыном и находясь внутри Сына, так и Сын посылает нас, будучи единым с нами и находясь внутри нас.

Господь также посылает нас, вдыхая в нас Святого Духа (20:22). Вот почему сразу же после того, как Он сказал: «И Я посылаю вас», Он вдохнул в них Святого Духа. Дунув в учеников, Он вошёл в них как Дух, чтобы пребывать в них вовеки (14:16). Поэтому, куда бы ни были посланы Его ученики, Он всегда был с ними. Он был един с ними. Как мы увидим, то, что Господь вдохнул в нас Святого Духа, означает, что Он вдохнул в нас Самого Себя. Господь посылает нас, находясь внутри нас. Он может быть единым с нами и находиться внутри нас, только если вдохнёт Себя в нас. Поэтому мы должны получить Духа, который есть действительность Христа. Если мы получили Духа Христа, мы получили действительность Христа. Это просто означает, что мы получили Самого Христа. Отсюда мы видим, что Господь посылает нас, вдыхая в нас Самого Себя.

Д. Вдыхает Святого Духа в учеников

В стихе 22 говорится: «И, сказав это, Он дунул в них и говорит им: Получи́те Святого Духа». Господь — это Слово, которое есть вечный Бог (1:1). В Евангелии от Иоанна Слово проходит длинный процесс приготовления и в конце концов становится дыханием, пневмой, чтобы войти в верующих. Для осуществления Божьего вечного замысла Он сделал два шага. Во-первых, Он сделал шаг воплощения, чтобы стать человеком в плоти (1:14), чтобы быть Агнцем Божьим, совершающим искупление для человека (1:29), чтобы возвестить Бога человеку (1:18) и чтобы явить Отца Своим верующим (14:9-11). Во-вторых, Он сделал шаг смерти и воскресения и преобразился в Духа, чтобы вложить Себя в Своих верующих как их жизнь и всё для них и чтобы породить Божьих многих сыновей, Своих многих братьев для построения Своего Тела, церкви, Божьего жилища, которое будет выражать Триединого Бога вовеки. Первоначально Он был вечным Словом; затем посредством воплощения Он стал плотью, чтобы совершить Божье искупление, а посредством смерти и воскресения Он стал Духом, чтобы быть всем и делать всё для завершения Божьего строения.

Не забывайте, что вечное Слово сделало два шага: стало плотью (1:14) и стало животворящим Духом (1 Кор. 15:45). Мы должны запомнить эти два «становления» — становление плотью и становление животворящим Духом. Сначала вечное Слово стало плотью, а затем, как последний Адам, Оно стало животворящим Духом. Первым шагом был шаг воплощения, а вторым шагом был шаг воскресения. Первый шаг предназначался для искупления, а второй шаг — для наделения жизнью. После того как Слово стало плотью, чтобы быть Агнцем Божьим и пролить Свою кровь для нашего искупления, Оно стало в воскресении животворящим Духом для того, чтобы вложить в нас Себя как жизнь. Не многие христиане ясно увидели это. Большинство христиан знают только то, что Христос сделал шаг воплощения для совершения искупления. Они не увидели второго шага — что в воскресении последний Адам в плоти стал животворящим Духом, чтобы войти в нас и стать нашей жизнью. Однако оба этих шага ясно раскрываются в Евангелии от Иоанна. В 1-й главе вечное Слово стало плотью, чтобы быть Агнцем Божьим. В 20-й главе эта чудесная Личность сделала ещё один шаг, шаг воскресения, чтобы стать животворящим Духом. Таким образом, вечером в день Своего воскресения Он пришёл и вдохнул Себя как Духа в учеников.

Это Евангелие свидетельствует, что Господь — это Бог (1:1-2; 5:17-18; 10:30-33; 14:9-11; 20:28), жизнь (1:4; 10:10; 11:25; 14:6) и воскресение (11:25). Главы с 1-й по 17-ю доказывают, что Он есть Бог среди людей. Люди противопоставляются Ему как Богу. Главы с 18-й по 19-ю доказывают, что Он есть жизнь в обстановке смерти. Смерть, или обстановка смерти, противопоставляется Ему как жизни. Главы с 20-й по 21-ю доказывают, что Он есть воскресение посреди старого творения, посреди природной жизни. Старое творение, природная жизнь, противопоставляется Ему как воскресению, действительностью которого является Дух. Он как воскресение может стать действительным для нас только в Духе. Поэтому в конечном итоге Он — Дух в воскресении. Он — Бог среди людей (гл. 1—17), Он — жизнь в смерти (гл. 18—19), и Он — Дух в воскресении (гл. 20—21).

1. Исполнение Его обещания

Святой Дух в стихе 22 — это Дух, ожидаемый в 7:39 и обещанный в 14:16-17, 26; 15:26 и 16:7-8, 13. Таким образом, когда Господь вдохнул Святого Духа в учеников, это было исполнение Его обещания о Святом Духе как Утешителе. Как мы увидим, это исполнение отличается от исполнения в Деян. 2:1-4. В 14-й главе Господь обещал, что попросит Отца послать другого Утешителя. Здесь, в 20-й главе, Он приносит Своим ученикам другого Утешителя, Духа действительности. Теперь Дух действительности вошёл в Его учеников, чтобы быть внутри них; теперь ученики знают, что Господь в Отце и Отец в Господе, и теперь они в Господе и Господь в них. Они осознают, что теперь они едины с Триединым Богом. Следовательно, в этот самый момент исполнилось всё, о чём Господь говорил им в 14-й, 15-й и 16-й главах. Чтобы понять, что здесь происходит, мы должны прочитать эти три главы. Исполнение здесь заключается в том, что Господь ушёл посредством смерти и воскресения и теперь приходит к ученикам как Дух, приходя как второй Утешитель, чтобы быть их действительностью и соединить их с Триединым Богом. На этот раз ученики обрадовались и возликовали. Господь сказал им, что они не будут видеть Его немного времени (16:16). Теперь, спустя немного времени, ученики снова увидели Господа; тем самым исполнилось сказанное Им в главах с 14-й по 16-ю.

2. Отличается от исполнения во второй главе Деяний

Исполнение в 20:22 отличается от исполнения в Деян. 2:1-4. Однако большинство христиан считают, что обещание, данное в 14-й, 15-й и 16-й главах Евангелия от Иоанна, было исполнено во 2-й главе Деяний в день Пятидесятницы; они считают, что Утешитель пришёл в день Пятидесятницы. Исполнение в Деян. 2:1-4 было исполнением обещания Отца, которое было дано в Иоил. 2:28-32 и на которое Господь ссылается в Лк. 24:49, где говорится: «Вот, Я посылаю обещанное Моим Отцом на вас; а вы оставайтесь в городе, пока не облечётесь в силу свыше». Господь напомнил ученикам об обещании Отца после Своего воскресения и незадолго до Своего открытого вознесения. Все соглашаются, что это обещание Отца «облечься в силу свыше» было исполнено во 2-й главе Деяний. Однако обещание в 14-й, 15-й и 16-й главах Евангелия от Иоанна — это не обещание Отца о силе, а обещание Сына об Утешителе. Это обещание об Утешителе было исполнено в день Господнего воскресения. Обещание об Утешителе, данное в Евангелии от Иоанна, было исполнено ещё до того, как Господь напомнил ученикам об обещании Отца. После Своего воскресения, незадолго до Своего открытого вознесения, Господь напомнил ученикам о том, что им следует ждать исполнения обещания Отца о силе.