Коллектор библейской книги

II. РЕЛИГИЯ ПРОТИВОСТОИТ ЖИЗНИ

A. Оживление жизни нарушает обряд религии

В 5:10-16 мы видим, что религия противостоит жизни. «Итак, иудеи сказали исцелённому: Сегодня суббота, и тебе не разрешается брать свою постель» (5:10). Оживление жизни нарушило обряд религии. Религия была оскорблена жизнью и с этого момента начала противостоять жизни. Суббота существует ради человека (Мк. 2:27) и должна быть для него покоем. Соблюдение закона, предлагаемое религией, не принесло покоя этому человеку, который болел тридцать восемь лет, но оживление, предлагаемое жизнью, принесло покой за одно мгновение. Однако религиозные люди заботились только о своём обряде соблюдения субботы; их не интересовал покой больного. Какая замечательная жизнь есть у нас! Мы не нуждаемся ни в чём относящемся к религии. Если у нас есть Иисус, то всё связанное с религией не имеет никакого значения. Если у нас есть Иисус, у нас есть жизнь. Оставьте религию и всё, что с ней связано. Всё это не может животворить, но Иисус может. Иисус оживляет нас. Иисус даёт нам жизнь. Жизнь приносит нам радость. Жизнь приносит нам покой. Жизнь приносит нам свет и всё, в чём мы нуждаемся. Слава Господу!

Каково истинное значение этого случая? Этот случай показывает разницу между религией и Христом, то есть разницу между соблюдением закона, которое предлагает религия, и оживлением, которое предлагает Христос. Соблюдение закона, которое предлагает религия, хорошо, но мы слабы. Соблюдение закона может быть действенным, но мы не в состоянии выполнить его требования. У Христа же нет требований, потому что, когда Он приходит к нам, Он говорит Своё живое слово, так что мы можем услышать Его голос. Если и есть какое-то требование, то оно заключается в том, что мы должны услышать Его живое слово. Когда мы слышим Его голос, мы переходим из смерти в жизнь. Контраст, который мы видим в этом случае, заключается в том, что религия предъявляет требования, а Христово слово оживляет.

Б. Религия пытается уничтожить жизнь

Религия, основанная на соблюдении закона, была неспособна оживотворить бессильного человека. Когда Христос оживил этого человека при помощи жизни, религия стала гнать Христа и попыталась уничтожить жизнь, потому что Он сделал это в субботу (5:16). Религия заботилась о соблюдении своей субботы и жертвовала покоем этого бессильного человека. Но Христос позаботился о покое этого человека и пожертвовал соблюдением субботы. Разумеется, это оскорбило религию. Сегодня ситуация в религии, в принципе, такая же. Религиозные люди всё так же заботятся о своих религиозных обрядах, жертвуя тем, что относится к жизни людей. Господь тоже не изменился: Он любой ценой заботится о том, что относится к жизни людей, жертвуя при этом всеми религиозными обрядами. Вот почему мы, люди, оживлённые Христом, испытываем противостояние и гонения со стороны людей, держащихся за свои религиозные обряды.

III. СЫН РАВЕН ОТЦУ В ОЖИВОТВОРЕНИИ И СОВЕРШЕНИИ СУДА

A. Сын равен Отцу

Религиозные иудеи стали гнать Иисуса, потому что Он работал, чтобы оживить бессильного человека, в их субботу. Иисус ответил им: «Мой Отец до сих пор работает, и Я работаю» (5:17). Согласно их религиозному представлению, они покоились, соблюдая свою субботу. Но они не знали, что у Отца и Сына не будет покоя, пока жалкие грешники не будут спасены. Пока они покоились, соблюдая свою субботу, Отец и Сын продолжали работать, чтобы грешники получили жизнь и обрели покой. Это оскорбило религиозных иудеев, и, кроме того, они решили, что Иисус богохульствует, потому что, согласно их представлению, Он «не только нарушал субботу, но и называл Бога Своим собственным Отцом, делая Себя равным Богу» (5:18). Они считали, что это было богохульством. Но именно Он, Тот, кто «богохульствовал», оживил бессильного человека. То, что Он оживил этого человека, свидетельствует о том, что Он равен Богу Отцу в оживотворении людей.

Б. И Отец, и Сын работают над искуплением и строением

Божья работа в творении была окончена (Быт. 2:1-3), но Отец и Сын всё ещё работали над искуплением и строением (Ин. 5:17, 19-20). Религиозные иудеи соблюдали связанную с творением субботу. Они не знали, что падение человека нарушило этот субботний покой. Кроме того, они не знали, что Отец и Сын всё ещё работают над искуплением падшего человека для исполнения Божьего первоначального замысла — построения Божьего вечного жилища. В прошлом Бог произвёл старое творение. Теперь Отец и Сын производят новое творение через искупление для Божьего строения. Эта работа включает в себя оживотворение Сына, которое и проявилось в данном случае. В этом деле Отец и Сын едины. Если Отец хочет что-то сделать в отношении оживотворения, то Сын делает это в соответствии с желанием Отца.

В. Сын Божий животворит мёртвых

Сын животворит мёртвых. В стихе 21 говорится: «Ибо как Отец воскрешает мёртвых и животворит их, так и Сын тех, кого хочет, животворит». В стихе 24 мы видим, что тот, кто слышит слово Сына и верит Пославшему Его, имеет вечную жизнь и перешёл из смерти в жизнь. В стихе 25 говорится: «Истинно, истинно говорю вам: наступает час, и ныне он настал, когда мёртвые услышат голос Сына Божьего, и те, кто услышит, оживут». В этом стихе речь идёт не о тех мёртвых, которые похоронены в гробницах, а о живых мертвецах. Это не физически мёртвые, а мёртвые в духе, в соответствии с Эф. 2:1-5 и Кол. 2:13. В глазах Господа все люди, живущие на земле, мёртвы в духе. Выражение «наступает час, и ныне он настал» относится к тому самому времени, когда Господь произнёс эти слова. В то время многие услышали Его живые слова и, как следствие, были оживлены. Следовательно, в этом стихе ожить — значит стать живым в духе. Здесь не имеется в виду воскресение физического тела, о котором говорится в стихах 28-29. За прошедшие двадцать веков, то есть с тех пор, как Господь произнёс эти слова, и до настоящего времени, тысячи и тысячи людей услышали живой голос Сына Божьего и были оживлены при помощи жизни. Мы тоже услышали живое слово Господа и были оживотворены. Мы были бессильными людьми, лежавшими под пятью крытыми ходами, поскольку мы были слепыми, хромыми и иссохшими. Одним словом, мы были мёртвыми. Тогда Господь пришёл и посетил нас и мы услышали живое слово благовестия, которое оживило и оживотворило нас. Мы действительно вышли из смерти и вошли в жизнь.

В том, что касается жизни, Сын ничем не отличается от Отца. «Ибо как Отец имеет жизнь в Себе, так и Сыну Он дал иметь жизнь в Себе» (5:26). И Отец, и Сын имеют жизнь в Самих Себе. Поэтому Сын может оживлять и оживляет людей при помощи жизни, как того желает Отец. В оживлении при помощи жизни Сын поистине един с Отцом.

Г. Сын Человеческий совершает суд над неверующими

Сын Человеческий совершит суд над всеми неверующими (5:22-23, 27, 30). Будучи Сыном Божьим (5:25), Господь может животворить (5:21), а будучи Сыном Человеческим, Он может совершать суд (5:27). Поскольку Он человек, Он имеет полное право судить человека. В Деян. 17:31 говорится, что Бог будет судить мир «посредством человека [Иисуса], которого Он определил». В Рим. 2:16 говорится: «Бог будет судить скрываемое людьми… через Иисуса Христа». Во 2 Тим. 4:1 сказано: «…Христом Иисусом, который будет судить живых и мёртвых». Отец «дал Ему власть совершать суд, потому что Он Сын Человеческий» (Ин. 5:27). И Отец весь суд отдал Сыну, «чтобы все почитали Сына, как почитают и Отца» (5:22-23). Сын будет судить справедливо в соответствии с волей Отца (5:30). Он един с Отцом в том, что касается оживления жизни, и Он также един с Ним в том, что касается суда.