Коллектор библейской книги

К. Фарес и Зара

От Фамари мы переходим к её сыну Фаресу (ст. 3). Фамарь зачала близнецов (Быт. 38:27-30). Во время родов один младенец, Зара, попытался выйти первым, но ему это не удалось. Он высунул руку, и повивальная бабка навязала ему на руку красную нить, которая показывала, что он будет первородным. Но Фарес опередил его, и первородным стал он. Таким образом первый стал последним, а последний — первым. Повивальная бабка удивилась. Это хорошая иллюстрация того, как нужно приобретать право первородства. Фарес унаследовал право первородства. Его избрал не человек — его послал Бог. Это доказывает, что всё зависит не от человеческих стараний, а от Божьего выбора. История матери показывает нам одну сторону: мы должны добиваться права первородства, делая всё возможное, чтобы приобрести его. История сына показывает другую сторону: хотя мы можем бороться, чтобы приобрести право первородства, на самом деле это зависит от Божьего выбора, а не от наших усилий (см. Рим. 9:11).

Мне вспоминается одна история, произошедшая с Д.Л. Муди. Однажды один студент в его библейском институте сказал ему: «Господин Муди, читая Новый Завет, я узнал, что все спасённые являются избранными, которые были предопределены Богом прежде основания мира. Так вот, у меня есть одна проблема. Если я буду благовествовать и убеждать людей уверовать, я могу сделать то, чего не следует, и склонить к вере кого-то, кого Бог не избрал. Что мне делать?» Муди ответил: «Сын мой, смело делай всё, что от тебя зависит. Входя в дверь, люди будут видеть надпись снаружи: „Всякий, кто хочет, может прийти“. Но когда они войдут в дверь, они обернутся и увидят надпись внутри: „Избранные прежде основания мира“». История Фамари означает: «Всякий, кто хочет, может прийти». Фамарь захотела, и Фамарь пришла. Но история её сына означает: «Избранные прежде основания мира». Возможно, вы являетесь сегодняшней Фамарью: вы боретесь и трудитесь, чтобы приобрести право первородства. Но как только вы приобретёте его, вы обернётесь и увидите, что вы были избраны прежде основания мира. Право первородства зависит не от нас, а от Его выбора.

Л. Рахава

Перейдём к Рахаве (ст. 5). Рахава была блудницей в Иерихоне (Иис.Н. 2:1), в месте, навеки проклятом Богом. Несмотря на то что она была блудницей в таком месте, она стала прародительницей Христа. Как блудница могла стать прародительницей Христа? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно найти принципы. Всё население Иерихона было уничтожено, за исключением Рахавы с её семьёй и её имуществом. Она была спасена, потому что она обратилась к Богу и к Божьему народу (Иис.Н. 6:21-22, 24; Евр. 11:31). После того как она обратилась к Богу и к Божьему народу, она вышла замуж за Салмона, который возглавлял войско ведущего колена Иуды и был одним из тех, кого Иисус Навин послал высмотреть Иерихон. Тогда Салмон познакомился с Рахавой и, в определённом смысле, спас её. Впоследствии Рахава вышла за него замуж и они произвели на свет благочестивого человека по имени Вооз.

Теперь мы должны уделить всё своё внимание принципам, определяющим нашу связь с Христом. Первый принцип состоит в том, что независимо от нашего прошлого мы должны обратиться к Богу и к Божьему народу. Во-вторых, мы должны соединиться в браке с надлежащим человеком — не в физическом смысле, а в духовном. Обратившись к Богу и к Божьему народу, мы должны быть соединены, состроены и связаны с надлежащим человеком. В-третьих, мы должны произвести надлежащий плод. Тогда мы полностью войдём в долю права первородства Христа.

Создаётся впечатление, что многие сегодняшние христиане потеряли своё право первородства. У них нет Салмона и Вооза. Если вы хотите иметь Салмона и Вооза, вы должны обрести связь с надлежащими верующими, с надлежащими вождями в ведущих коленах. Затем вам нужно произвести надлежащий плод — Вооза, который будет прародителем Давида. Мы должны обратиться к Господу, и мы должны обратиться к Господнему народу; кроме того, мы должны обратить внимание на то, как мы устанавливаем связи с другими. Если мы обретём связь с надлежащими людьми, мы, безусловно, произведём надлежащий плод. Это сохранит нас в полном наслаждении правом первородства Христа.

М. Вооз

Если мы хотим знать историю Вооза, мы должны прочитать книгу Руфь. Это хорошая история. Вооз — это прообраз Христа, а Руфь — прообраз церкви. В книге Руфь говорится, что Вооз искупил Руфь; он также выкупил для неё право первородства. Это означает, что Христос как наш истинный Вооз искупил и нас самих, и наше право первородства.

Вооз выкупил наследие своего родственника и женился на вдове этого человека (Руф. 4:1-17); поэтому он стал выдающимся прародителем Христа, знаменитым человеком, связанным с Христом. Как брат и Вооз вы должны заботиться о Христовом праве первородства других людей, а не только о собственном праве первородства. Другими словами, нужно заботиться не только о том, чтобы мы сами наслаждались Христом, но и о том, чтобы Христом наслаждались другие.

Руфь была невесткой Ноемини. Читая эту историю, мы видим, что Руфь и Ноеминь потеряли наслаждение, то есть право первородства, но согласно Божьему предписанию существовал путь для восстановления права первородства, для его выкупа. Однако его должен был выкупить кто-то другой. В сегодняшней церковной жизни действует тот же принцип. Если я потеряю право первородства, у братьев есть путь для того, чтобы выкупить его для меня. Довольно часто некоторые дорогие святые теряют наслаждение Христом. В некотором смысле они становятся Ноеминью или Руфью. В этом случае вам нужно быть Воозом, способным выкупить потерянное право первородства и жениться на выкупленной.

Предположим, что я Руфь в действительности, потерявшая мужа. Потерять мужа — значит потерять наслаждение правом первородства. У меня есть право первородства, но я потерял наслаждение этим правом. Поэтому мне нужно, чтобы вы, как мой брат, выкупили моё право первородства. Но вы должны быть несколько богаче Христом. Вам нужно иметь какое-то богатство, за счёт которого вы можете выкупить моё право первородства. Тогда вы платите за то, чтобы восстановить моё право первородства, а также женитесь на мне. Это значит, что вы устанавливаете связь со мной. Такая духовная связь произведёт Овида, деда Давида. Вооз стал одним из великих прародителей Христа. В духовном смысле он был тем, кто наслаждался самой большой и самой богатой долей Христа. Если какой-нибудь брат станет для меня Воозом, он будет тем, у кого есть величайшее наслаждение Христом. Поскольку он выкупил моё право первородства и установил очень тесную связь со мной, наша связь в Господе в конечном итоге произведёт полное наслаждение Христом.

В сегодняшней церковной жизни нам нужно иметь много «воозов». В книге Руфь говорится ещё об одном родственнике, который был даже ближе к Руфи, чем Вооз. Но этот человек был самолюбив. Его интересовало только его собственное право первородства. Он боялся, что, если он позаботится о чужом праве первородства, это нанесёт ущерб его собственному праву первородства. Сегодня происходит именно это. Некоторым братьям следовало бы позаботиться обо мне, о бедной Руфи, но они самолюбивы в духовном наслаждении Христом. Даже в духовном наслаждении Христом вполне возможно быть самолюбивым. Но Вооз проявляет щедрость и платит за то, чтобы выкупить моё право первородства. Из всего этого видно, что мы должны заботиться не только о собственном праве первородства, но и о праве первородства других людей. День за днём мы должны заботиться о праве первородства других. День за днём мы должны заботиться о том, чтобы другие наслаждались Христом. Чем больше мы будем это делать, тем лучше.