Коллектор библейской книги

Ф. Иорам родил Озию

В стихе 8 говорится: «Иорам родил Озию». Сравним эту запись с 1 Пар. 3:11 и 12, где сказано: «Его сын Иорам; его сын Охозия; его сын Иоас; его сын Амасия; его сын Азария» (он же Озия — 4 Цар. 15:1, ср. 2 Пар. 26:1). Матфей опустил три поколения, указанные в Первой книге Паралипоменон: Охозию, Иоаса и Амасию.

Причиной, очевидно, послужил порочный брак Иорама с дочерью Ахава и Иезавели, который растлил потомков Иорама (2 Пар. 21:5-6; 22:1-4). Ахав был царём северного царства, а его жена Иезавель была порочной женщиной, самым тесным образом связанной с идолами. Поскольку она была едина с дьяволом, она растлила своего мужа. Они произвели на свет дочь, а Иорам, один из иудейских царей, женился на ней. Эта женщина научила Иорама поклоняться идолам, быть единым с идолами. Поэтому их семья была растлена. В соответствии с Исх. 20:5 три поколения потомков Иорама были исключены из родословия Христа. В Исх. 20:5 говорится, что всякий, кто оставляет Бога и поклоняется идолам, растлевает себя и понесёт на себе Божье проклятие до третьего и четвёртого рода. Поэтому три поколения царя Иорама были исключены из родословия Христа. Здесь мы должны усвоить урок. Если мы хотим быть связаны с Христом, нам ни в коем случае нельзя участвовать в чём-то, что имеет отношение к идолам. Бог — это ревнивый Бог, и Он никак не потерпит идолослужения.

Х. Иосия родил Иехонию

В стихе 11 говорится: «Иосия родил Иехонию». Сравним эту запись со следующими словами: «Сыновья Иосии:.. второй Иоаким… Сыновья Иоакима: Иехония, сын его» (1 Пар. 3:15-16). Одно поколение — Иоаким — было опущено в родословии Христа. Причиной, судя по всему, послужило то, что царём его сделал египетский фараон и что он собирал для фараона дань (4 Цар. 23:34-35). Из-за того что он был так тесно связан с Египтом, он был исключён из родословия Христа. Египет обозначает мир. Из этих двух записей мы видим, что всякий, кто имеет отношение к идолам или связан с миром, будет исключён из родословия Христа.

Ц. Пленники Вавилона

Те, кто был уведён в плен в Вавилон (ст. 11-12), были косвенно связаны с Христом через брак их потомка Иосифа с Марией. Даже эти пленники были включены в эту священную запись родословия Христа, потому что состояли в косвенном родстве с Ним через Марию, мать Иисуса.

Ч. Иехония

Иехония не рассматривается в родословии как царь, потому что он родился во времена пленения и был уведён в плен (2 Пар. 36:9-10). Согласно пророчеству в Иер. 22:28-30, никто из потомков Иехонии не должен был унаследовать престол Давида. Все его потомки были отделены от престола Давида. Если бы Христос был прямым потомком Иехонии, Он не имел бы права на престол Давида. В Иер. 22:28-30 говорится, что все потомки Иехонии лишены права на престол Давида, однако в Иер. 23:5 говорится, что Бог воздвигнет Давиду Росток, Царя, который воцарится и будет поступать благоразумно. Этим Ростком является Христос. Это пророчество подтверждает, что Христос должен был быть потомком Давида, хотя и не прямым потомком Иехонии, и унаследовать престол Давида.

Ш. Иехония родил Салафииля, Салафииль родил Зоровавеля

В стихе 12 говорится: «Иехония родил Салафииля, Салафииль родил Зоровавеля». Сравним эту запись с записью в 1 Пар. 3:17-19, где говорится: «Сыновья Иехонии:.. Салафиил… Федаия… И сыновья Федаии: Зоровавель...», из чего явствует, что Зоровавель был сыном Федаии, брата Салафииля. Зоровавель был Салафиилю не сыном, а племянником и стал его наследником. Возможно, здесь имел место случай, описанный во Втор. 25:5-6, где говорится, что, если человек умрёт, не имея у себя сына в качестве наследника, его брат должен жениться на его жене, чтобы произвести на свет сына, который стал бы его наследником. Без этого случая невозможно понять, почему во Втор. 25 содержится такое предписание. Даже эти слова из Второзакония имеют отношение к родословию Христа.