ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ШЕСТОЕ

РАСКРЫТИЕ ТАЙН ЦАРСТВА

(2)

В этом сообщении мы переходим к первой тайне царства, о которой говорится в 13:3-8 и 13:18-23.

Первую из семи притч о тайнах царства Господь, в отличие от остальных шести притч (ст. 24, 31, 33, 44, 45, 47), начал не словами: «Царство небес подобно (или: стало подобно)…», потому что царство небес началось со второй притчи. В первой притче Господь выходил ещё только сеять семя для царства. В то время семя ещё не выросло и не стало урожаем, из которого образуется царство. Поэтому, когда Господь начал проповедовать, царство небес ещё не пришло, а только приблизилось (4:17).

Д. Притча о сеятеле — предварительная работа Царя для царства

Господь Иисус пришёл, чтобы выполнить предварительную работу для основания царства. Во время Его человеческой жизни, от Его рождения до Его воскресения, царство небес ещё не пришло. Его жизнь была подготовкой для основания царства небес.

1. Сеятель посеял семена

В стихах 3 и 4 говорится, что сеятель вышел сеять семена. Выполняя предварительную работу для основания царства небес, Господь Иисус пришёл как сеятель. Господа несколько раз называли учителем. Но здесь Он уподобляет Себя не учителю, а сеятелю. Сеятелем, о котором говорится в стихе 3, является Сам Господь (ст. 37). На самом деле, Господь пришёл не учить, а сеять семя. Что это за семя? Это слово царства; внутри этого слова находится Господь как жизнь (ст. 19). Семя — это также сыновья царства, народ царства (ст. 38). Если мы посмотрим на свои переживания, мы поймём, что семя, посеянное Господом Иисусом в наше человечество, — это просто Он Сам как жизнь, которая делает нас семенем царства. Слово царства, сыновья царства и Сам Христос как жизнь внутри семени — это три взаимосвязанных понятия. Их невозможно отделить друг от друга. Слово царства — это фактически Сам Христос как слово жизни. Это слово в конечном итоге производит сыновей царства, то есть верующих. Таким образом, семя обозначает слово царства, Самого Христа как жизнь и нас, сыновей царства. Когда Христос как живое слово жизни сеется в наше существо, мы становимся сыновьями царства.

В этой притче мы видим, что Христос, чтобы основать царство небес, не сражается и не учит, а сеет Себя как семя жизни в верящих людей, чтобы выросло царство небес. Царство небес может быть основано только благодаря росту в жизни. Основать царство — значит вырастить царство. Чтобы основать царство, нужна не внешняя работа, а внутренний рост. Нам нужно снова и снова делать на этом акцент. Поскольку многие христианские работники не увидели этого, они по-прежнему считают, что церковь созидается работой и трудом. Но церковь можно произвести, только сея Христа как семя в человечество. Это семя будет расти в людях и произведёт церковь. Это семя жизни, Сам Христос в слове, будучи посеяно в человечество, вырастет и станет церковью. Церковь производится не работой, а исключительно ростом в жизни. Таким образом, чтобы появилось царство небес, нужно не учить и работать, а сеять Христа как живое слово жизни в человечество. Это семя будет расти, и содержащаяся в нём жизнь произведёт царство. Царство связано исключительно с жизнью, которая выросла. Источником царства является Христос как семя жизни. Пусть все мы глубоко осознаем, что царство связано с жизнью.

В этой притче, которая ясно показывает нам предварительную работу царства, Христос пришёл как сеятель. Все, кто сеял семена, знают, что если в семени нет жизни, то ничего не произойдёт. Без жизни не может быть роста. В этой притче Христос пришёл не как великий пророк, чтобы пророчествовать, и не как могущественный царь, чтобы править. Да, Он был пророком и царём, но в этой притче Он показан как сеятель, а не как пророк или царь. В руке у Него не скипетр, чтобы править, властвовать, а семя, чтобы производить жизнь. Он пришёл как сеятель, чтобы посеять Себя как семя. О, пусть все мы увидим это! Это видение перевернёт наши представления и нашу христианскую работу. Если у нас будет это видение, мы уже не будем полагаться на то, что мы делаем, потому что мы будем знать, что царство связано с жизнью, что церковь связана с ростом семени жизни, посеянного в наше человечество. Поэтому мы будем полагаться исключительно на рост жизни. Те, кто уже давно с нами, могут засвидетельствовать, что я не учу людей, что им делать. Я не даю им указаний по поводу их поведения. Собрание за собранием, конференция за конференцией и обучение за обучением я преподношу Христа как всеобъемлющего животворящего Духа. Я всегда говорю о Христе, жизни, Духе и церкви.

Всем нам нужно обрести основополагающее видение того, что царство связано с ростом жизни в нас. Молодым людям, у которых есть бремя о студентах, нужно обрести это видение. Молодые люди, если вы пойдёте к студентам проводить работу, это ничего не даст. Вы должны идти к ним не работать, а сеять семя, быть сеятелями. Когда я был с братом Ни в Китае, я видел, что он не работает, а сеет Христа как семя. Он говорил мне, что Маргарет Барбер приехала в Китай не работать. Она занималась в Китае тем, что сеяла Христа и даже сеяла себя в Христе. Она была семенем, посеянным в этом районе Китая. В итоге из этого семени что-то выросло. Сегодняшнее Господне восстановление — это урожай, произведённый тем семенем, которое посеяли сестра Барбер и брат Ни. Не думайте, что наша работа что-то значит. Нет, наша работа ничего не значит. Если вы ещё раз изучите Евангелия, вы увидите, что первым христианским работником был Сам Христос. Однако Он не уделял слишком большого внимания работе. Вместо этого Он сеял.

В притче о сеятеле Господь показывает нам, для чего Он пришёл. Он пришёл как сеятель, чтобы сеять семя. Для гордых людей эта притча остаётся тайной. Фарисеи, возможно, сказали бы: «Это мы уже знаем, и слушать об этом нам не интересно. Мы знаем, кто такой сеятель. Мы знаем, что сеятель просто сеет семя и что это семя падает на разные виды почвы. Это слишком просто. Мы хотим услышать что-нибудь глубокое, что-нибудь философское. Расскажи нам о законах Моисея. Иисус, неужели Ты не читал Моисея и Псалмы? Вот о чём мы хотели бы услышать. Мы не хотим слушать о том, что какое-то семя падает у дороги, на каменистые места, на терновник и на хорошую почву. Тебе только детей в детском саду учить». Но для людей нищих духом и чистых сердцем эта притча намного глубже, чем учение Моисея и все Псалмы. Аллилуйя за сеятеля, семя и хорошую землю! Всё это связано исключительно с жизнью. Нам нужно больше гимнов о сеятеле, сеянии, семени и росте. Повторяю, царство не строится нашим трудом, а вырастает. Не пытайтесь построить церковь, потому что церкви нужен только рост. День за днём мы должны сеять Христа.

Недавно один из противников сказал одному брату: «Мы вас остановим». Он сказал, что они собираются остановить Господне восстановление. Если противники попытаются это сделать, они навлекут на себя неприятности. Не касайтесь ничего живого, поскольку чем больше вы касаетесь чего-либо живого, тем больше оно умножается. Если вы не будете его трогать, возможно, с ним ничего не будет происходить. Но если вы коснётесь его, оно будет расти. Предположим, вы говорите какому-то семени: «Семя, я тебя остановлю. Я закопаю тебя в землю!» Как хорошо будет семени! Но если вы хотите остановить семена, лучше всего оставить их на подставке, любоваться на них и беречь их. Но если вы попытаетесь уничтожить семя и закопаете его в землю, то семя вырастет. Противники просто не знают, что такое Господне восстановление. Господне восстановление — это не работа, не учение и не богословие. Это семя; это живой Христос как семя. Я могу с уверенностью провозгласить всей вселенной, что всеобъемлющий Христос как животворящий Дух посеян в тысячи американцев. Не трогайте их. Если вы попытаетесь подвергнуть их гонениям или «закопать» их, то из одного зерна появится очень много зёрен. Кто может остановить Господне восстановление? Семя уже посеяно. Господь пришёл на землю как сеятель, чтобы сеять Себя. Аллилуйя, Иисус посеян в человечество! Этот принцип применим сегодня и к Господнему восстановлению. Восстановление как семя жизни посеяно в Америке, Европе, Бразилии и во многих других странах. Никто и ничто не может остановить его. Господне восстановление — это не какое-то внешнее движение. Это Сам Христос как семя жизни, посеянный в нашем существе. Сеятель — это Христос, и семя — это тоже Христос, Христос в слове, посеянный в нас, чтобы сделать нас сыновьями царства.

Согласно этой притче и тому, как её истолковал Сам Господь, это семя посеяно в нашем сердце (ст. 19). Ранее мы уже говорили о том, что сердце — это не принимающий, а любящий орган и что принимающим органом является наш дух. Мы говорим это на основании Иез. 36, где Бог обещает дать нам новый дух и новое сердце — новый дух, который принимает Бога, и новое сердце, которое любит Его. Здесь Господь Иисус ничего не говорит о духе, но Он говорит, что семя посеяно в сердце. Ничто не может войти в наш дух, не пройдя сначала через наше сердце. В 1 Пет. 3:4 наш дух назван скрытым человеком сердца. Отсюда следует, что наш дух окружён нашим сердцем. У сердца есть три основные части: разум, чувства и воля. Когда мы уверовали в Господа Иисуса, мы не осознавали, что при этом мы упражняем свой дух. Но мы понимали, что мы уверовали в Него сердцем. Другими словами, уверовав в Него, мы открыли своё сердце. Однако в итоге Он вошёл в наш дух. Когда мы открыли своё сердце и уверовали в Него, Он вошёл в наш дух. Но наш дух не является той почвой, на которой растёт Христос. Почвой является наше сердце. Эта притча очень ясно показывает, что наше сердце является почвой, землёй, тем местом, где семя посеяно и где оно растёт. Таким образом, в этой притче Господь не говорит о нашем духе; Он главным образом говорит о нашем сердце.