Коллектор библейской книги

Ж. Присутствие небесного Царя заставляет бурю утихнуть

В стихе 32 говорится: «И когда они поднялись в лодку, ветер утих». Это было чудо. Это чудо свидетельствует не только о том, что Господь — Правитель небес и земли, но и о том, что Он заботится о тяготах, которые переносят Его последователи, следуя за Ним по пути к славе. Когда Господь в нашей лодке, ветер утихает. Описание двух чудес в этой главе подразумевает, что, когда Христа отвергали люди в религиозных и политических кругах, Он и Его последователи находились в пустынном месте и в бурном море. Что бы ни случилось, Он мог удовлетворить все их нужды и провести их через все тяготы.

Присутствие Господа заставило бурю утихнуть. Я часто переживал это. Я даже не могу сказать вам, сколько бурь я пережил за последние пятьдесят лет. Но в конце концов все бури утихали. Ни одна буря не продолжалась более трёх-пяти лет. Три-пять лет — это на самом деле не такой уж долгий срок. Для Господа это всё равно что несколько минут, поскольку для Него тысяча лет — это один день. Не тревожьтесь: все бури утихнут.

З. Поклоняются небесному Царю и признают Его Сыном Божьим

После того как Господь заставил ветер утихнуть, «те, кто был в лодке, поклонились Ему и сказали: Истинно Ты Сын Божий» (ст. 33). Признать Господа Сыном Божьим — значит осознать, что Он равен Богу (Ин. 5:18). Отсюда видно, что ученики признавали божественность Господа (Мф. 1:23; 3:17).

В 14:22-33 мы видим собственное изображение. Некоторые из нас подобны Петру, а другие — Фоме. Одни быстрые и смелые, они всегда создают неприятности и совершают ошибки; другие робкие, осторожные и любят поспать. Робкие иногда ропщут на смелых: «Этот брат слишком быстрый. Мне это не нравится. Так нельзя. А вот я человек неторопливый и осторожный». Я ясно вижу, каково положение в церквях в том, что касается быстрых святых и осторожных святых. Есть смелые святые, которые создают неприятности, и есть осторожные святые, которые никогда не создают проблем. Я ценю всех осторожных святых, но я не согласен с ними. Они настолько осторожны, что никогда никого и ничего не приводят в движение. Людей нужно привести в движение, чтобы они пошли по волнам и вошли в присутствие Господа. Те, кто делает это, приводят Господа в лодку. Ещё ни один осторожный, робкий, неторопливый и осмотрительный человек не привёл Господа Иисуса в лодку. Что касается осторожных людей, то Господу приходится Самому приходить к ним в лодку. Когда Он придёт к ним, Он найдёт этих осторожных людей спящими. Его никто не будет ждать. Очнувшись от сна, осторожные скажут: «Господь, Ты уже здесь. Очень хорошо. Слава Господу за это! Теперь можно снова ложиться спать». Неторопливые и осмотрительные люди никогда не создают никаких неприятностей и проблем. Мы должны быть быстрыми и смелыми. Однако, когда мы быстро и смело делаем шаг из лодки и идём по морю, мы должны учитывать четыре вещи. Во-первых, мы должны действовать на основании Господнего слова; нельзя ничего делать, не услышав от Него слова; во-вторых, мы должны идти по направлению к Самому Господу; в-третьих, мы должны войти в присутствие Господа; и в-четвёртых, мы должны вернуться в лодку. Если мы будем учитывать эти четыре вещи, то мы будем правы, даже если на первый взгляд это будет не так.

IV. СИЛА ИСЦЕЛЕНИЯ

После того как Иисус и ученики достигли Геннисарета, жители того места привели к Господу всех больных. В стихе 36 говорится: «И они умоляли Его, чтобы им только коснуться кисти на Его одежде. И все, которые коснулись, были полностью исцелены». Исцеляющая сила исходила не из внутреннего существа Христа, а от кисти на Его одежде. Одежда Христа обозначает Его праведные поступки, а кисть обозначает небесное правление (Числ. 15:38-39). От совершаемых под небесным правлением поступков Христа исходит добродетель, которая становится исцеляющей силой. Согласно Числ. 15, кайма и кисти на одежде обозначают добродетели Божьих людей, чьё хождение подчиняется Божьему правлению. Кайму делали из ленты синего цвета. Это означает, что их повседневное хождение подчинялось Божьему небесному правлению, на что указывает синий цвет — небесный цвет. Когда Иисус жил на земле как человек, Его повседневное хождение было именно таким. Оно соответствовало Божьим небесным заповедям. Благодаря этому у Него была добродетель, которая могла течь и исцелять людей.

Источником исцеления, которое происходит в церковной жизни, является главным образом не внутреннее существо Господа Иисуса, а добродетель человеческой жизни Господа. Когда в церковной жизни мы боремся в море со встречными ветрами, мы переживаем присутствие Господа с нами. Его присутствие даёт Его добродетели возможность достичь своим течением больных людей и исцелить их. Такое исцеление в корне отличается от чудесного исцеления божественной силой. Одежда Иисуса обозначает не Его божественность, а праведные поступки Его человечества. Его человечество было отмечено синей лентой — оно подчинялось небесному правлению. В результате появилась добродетель, которая могла исцелять больных. Такая добродетель может выразиться только в надлежащей церковной жизни, где присутствует Иисус.

В Отк. 22:2 говорится, что листья дерева жизни предназначены для исцеления народов. В прообразах плод дерева жизни обозначает божественную жизнь Господа, а листья — человеческие поступки Господа. Плод, божественная жизнь Господа, питает нас, а листья, человеческие поступки Господа, исцеляют людей. В новом небе и новой земле листья дерева жизни будут исцелять народы, иными словами, народы будут исцеляться добродетелью человечества Христа. Когда в Евангелии от Матфея лодка достигла цели своего путешествия, добродетель человеческих поступков Господа обрела такую силу, что люди с самыми разными болезнями были исцелены. Сегодня, когда у нас есть надлежащая церковная жизнь и присутствие Господа, у нас тоже есть возвышенное человечество Иисуса. У этого возвышенного человечества есть добродетель, обозначенная кистью на одежде Христа. Если у нас, людей церкви, будет надлежащая церковная жизнь и если мы будем жить Христом, то мы будем являть своей жизнью Его возвышенное человечество. В таком житии будет добродетель, обладающая силой исцелять окружающих.

Место, которое посетил Господь, после того как лодка пристала к берегу, было прообразом тысячелетия. В тысячелетии будет происходить много исцелений. Однако мы должны переживать исцеления, которые будут происходить в тысячелетии, уже сегодня. Люди церкви должны заранее ощущать вкус тысячелетия. Мы должны являть своей жизнью возвышенное человечество Иисуса, чтобы у нас была добродетель, которая может исцелять окружающих. То, что люди получают исцеление, означает, что меняется их растлённый характер. Все люди вне церковной жизни находятся во тьме и в растлении. Но если люди церкви будут являть своей жизнью возвышенное человечество Христа, то в людей будет входить поток исцеляющей силы. Тогда даже другие христиане будут исцелены.