Коллектор библейской книги

IV. Его судит синедрион

В стихах 57-68 Господа судил синедрион. Его несправедливо обвиняли на основании лжесвидетельств, но Он ни слова не говорил в Своё оправдание (ст. 59-63). Господь, стоя перед синедрионом, как овца перед стригущими её, не захотел ни слова сказать в Своё оправдание. Своим молчанием Он исполнял сказанное в Ис. 53:7.

Тогда первосвященник сказал Ему: «Требую, чтобы Ты, поклявшись живым Богом, сказал нам, Ты ли Христос, Сын Божий» (ст. 63). Этот же вопрос задавал дьявол, когда искушал Господа (4:3, 6). В стихе 64 говорится: «Иисус говорит ему: Ты сказал правильно. Однако говорю вам: отныне будете видеть Сына Человеческого, сидящего по правую руку от Силы и приходящего на небесных облаках». Первосвященник спросил Господа, Он ли Сын Божий, но Он сказал в ответ: «Сын Человеческий». Такой же ответ Он дал дьяволу, когда тот искушал Его (4:4). Господь был Сыном Человеческим на земле до Своего распятия, Он является Сыном Человеческим на небесах по правую руку от Бога со времени Своего воскресения (Деян. 7:56), и Он будет Сыном Человеческим даже при Своём возвращении на облаках. Чтобы исполнить Божий замысел и основать царство небес, Господь должен был быть человеком. Без человека Божий замысел не мог быть осуществлён на земле, как не могло быть составлено и царство небес.

Господь как бы говорил первосвященнику: «Ты спросил, являюсь ли Я Сыном Божьим. Я Сын Человеческий. Даже после того как вы предадите Меня распятию и Я буду воскрешён из мёртвых, Я буду на третьем небе как человек. И когда Я вернусь на облаках, чтобы завладеть землёй, Я по-прежнему буду Сыном Человеческим».

Когда в пустыне дьявол искушал Господа в отношении Его статуса Сына Божьего, Господь в ответ назвал Себя человеком. Господь как бы сказал дьяволу: «Я пришёл сюда не как Сын Божий, чтобы ты искушал Меня. Если бы Я был Сыном Божьим, Меня было бы невозможно искушать. Сейчас Я занимаю положение человека». Первосвященник Каиафа действовал так же, как дьявол. Его вопрос очень похож на то, как дьявол искушал Господа в пустыне. Господь тоже ответил ему так же, как Он ответил дьяволу.

Услышав ответ Господа, первосвященник разорвал на себе одежду и сказал: «Он произнёс богохульство! Какая ещё нам нужда в свидетелях? Вот, теперь вы слышали богохульство» (ст. 65). Когда другие люди сказали, что Господь заслуживает смерти, они стали плевать Ему в лицо, били Его кулаками, давали Ему пощёчины и издевались над Ним (ст. 67-68). Несмотря на такое обращение Господь победоносно молчал. Таким образом, Он одержал победу не только перед лицом синедриона, но и перед лицом Петра, который следовал за Ним поодаль до двора первосвященника и затем сел со служителями, чтобы увидеть конец (ст. 58). Мы снова видим, что только жизнь Иисуса пригодна для царства. Жизнь человека, даже такого сильного и смелого как Пётр, не годится для царства.

V. От Него отрекается Пётр

В стихах 69 и 70 говорится: «А Пётр сидел снаружи, во дворе, и подошла к нему одна девушка-служанка и сказала: И ты был с Иисусом Галилеянином. Но он отрицал это перед всеми и сказал: Я не знаю, о чём ты говоришь!» Пётр не мог противостоять даже хрупкой девушке! То, что Пётр отрёкся от Господа, обличило его. Я думаю, что, для того чтобы обличить Петра, было достаточно одного этого испытания. По Божьему всевластию окружение не оставляло Петра в покое, пока он не был испытан до конца, чтобы он осознал, что совершенно ненадёжен и не должен больше ни в чём полагаться на себя. Итак, в стихах 71 и 72 говорится, что к нему подошла ещё одна служанка и сказала: «Этот был с Иисусом Назарянином. И он опять отрицал с клятвой: Я не знаю этого человека!» Наконец, стоявшие там сказали: «Точно и ты один из них, ибо и говор твой выдаёт тебя» (ст. 73). Тогда Пётр «начал произносить проклятия и клясться: Я не знаю этого человека!» (ст. 74). При первом отречении Пётр ответил обычными словами; при втором отречении он ответил с клятвой; при третьем отречении он произносил проклятия и клялся. После того как Пётр отрёкся от Господа в третий раз и услышал, как пропел петух, он вспомнил слова Господа, и он вышел и горько заплакал (ст. 75). В то время как Господь подвергался порочному и несправедливому суду, Пётр отрёкся от Него. Тем самым Пётр был полностью обличён.

Мы не должны воспринимать описанное здесь только как рассказ о Петре, поскольку здесь показано, что наша природная жизнь не может войти в царство. Мы все такие же, как Пётр, поэтому мы не должны пытаться идти по пути, ведущему в царство, посредством своей природной жизни. Какими бы ни были наш разум и наша воля, у нас ничего не получится. Обязательно придёт испытание, которое полностью обличит нас. На пути в царство все мы рано или поздно столкнёмся с такими же испытаниями. Слава Господу, что мы всё равно можем покаяться в слезах и исповедаться, чтобы Господь простил нас и снова пришёл к нам. Для царства нам нужно получить другую жизнь и стать другими людьми. Только пройдя все испытания и пережив все поражения и неудачи, мы поймём, что нам нужна другая жизнь.

Слава Господу за яркий контраст, показанный в этой главе! Пётр — это чёрное, а Господь Иисус — белое. На протяжении всего пути из сада до креста Пётр и другие ученики терпели поражение. Победу одержал только один человек — Иисус. На самом деле, Его не схватили — Он Сам отдал Себя в руки тех, кто пришёл за Ним. Таким образом, Его смерть была не насильственным актом, а добровольным исполнением ветхозаветных пророчеств о Его распятии. Поистине, только жизнь Иисуса пригодна для царства.