Коллектор библейской книги

Даёт больше света относительно божественно-человеческой личности Спасителя-Человека и Его работы спасения

Что касается божественно-человеческой личности Спасителя-Человека и Его работы спасения, пророчество Захарии даёт больше света, чем благословение Елизаветы или хвала Марии. Если мы сравним благословение Елизаветы, хвалу Марии и пророчество Захарии, мы увидим, что пророчество Захарии проливает больше света в отношении движения Бога на земле, чем благословение Елизаветы и хвала Марии. В этом пророчестве мы видим откровение о Христе в Его божественно-человеческой личности и Его работе спасения.

ЮНОСТЬ ЕГО ПРЕДШЕСТВЕННИКА

В Лк. 1:80 говорится о юности предшественника Спасителя-Человека: «А ребёнок рос и укреплялся духом; и он был в пустыне до дня своего появления перед Израилем». В этом стихе упоминаются две вещи: то, что предшественник укреплялся духом, и то, что он был в пустыне до того дня, когда он был явлен Израилю.

Мать и отец предшественника были исполнены Святого Духа (ст. 41, 67). Их ребёнку было легко расти и укрепляться духом, благодаря чему он жил в пустыне. То, что он рос и укреплялся духом, означает, что он жил с Богом и для Бога, а то, что он жил в пустыне, означает, что он был в стороне от человеческой культуры и религии, чтобы Бог мог свободно и беспрепятственно использовать его в качестве предшественника для Спасителя.

Поскольку Иоанн родился священником, он, подобно Самуилу, должен был проводить много времени в храме. Однако Иоанн, как новозаветный назорей, жил не в храме, а в пустыне. Пустыня — это место, где нет ни культуры, ни традиции, ни религии. Живя в пустыне, Иоанн отрезал себя от всего, что было связано с его прошлым. Он был иудеем, но он не жил как иудей. Он был священником, но он не жил как священник. Напротив, предшественник Господа жил как человек вне культуры.

Мы знаем из Мф. 3:3, что предшественник Спасителя-Человека начал своё служение в пустыне. Это подразумевает, что Бог хотел, чтобы Его новозаветное домостроительство началось совершенно по-новому. Поэтому пришёл Иоанн Креститель, который проповедовал в Иудейской пустыне (Мф. 3:1).

Будучи началом Божьего новозаветного домостроительства, эта проповедь осуществлялась не в святом храме в святом городе, где религиозные и высококультурные люди поклонялись Богу согласно своим основанным на Писаниях правилам, а в пустыне, в «диком» месте. Проповедь Иоанна носила «дикий» характер и проходила без соблюдения каких-либо старых правил. Отсюда видно, что старый путь, при котором люди поклонялись Богу согласно Ветхому Завету, был отвергнут и что вскоре должен был появиться новый путь.

Слово «пустыня» в Лк. 1:80 и в Мф. 3:1, 3 показывает, что новый путь Божьего новозаветного домостроительства противоположен религии и культуре. Также оно показывает, что от старого ничего не осталось и что вскоре должно было быть создано нечто новое.