Коллектор библейской книги

ОТВЕРГНУТЫ ИУДЕЯМИ

Не достойны вечной жизни

В 13:44-52 мы видим, что Павел и Варнава были отвергнуты иудеями. В стихах 44-46 говорится: «И в следующую субботу почти весь город собрался, чтобы услышать слово Божье. Но иудеи, увидев толпы, исполнились ревности и стали оспаривать то, что говорил Павел, и богохульствовали. А Павел и Варнава говорили смело и сказали: Необходимо было, чтобы вам первым было сказано слово Божье. Так как вы отталкиваете его и не считаете себя достойными вечной жизни, вот, мы обращаемся к язычникам». Если человек отталкивает слово Божье, это доказывает, что он, согласно его собственному суду, не достоин вечной жизни.

В проповеди Павла, записанной в этой главе, Павел не говорил о вечной жизни. Он говорил о Сыне Божьем, о Спасителе, о святом и верном и о благодати Божьей. Но теперь, имея в виду иудеев, которые отвергали их, Павел и Варнава сказали, что они, согласно своему собственному суду, не считают себя достойными вечной жизни. Это убедительно доказывает, что суммой всего, что Павел проповедовал о воскрешённом Христе, о Сыне Божьем, о Спасителе, о святом и верном и о благодати Божьей, является вечная жизнь.

Если мы хотим иметь надлежащее понимание вечной жизни в 13:43, нам необходим достаточный духовный опыт. Из нашего опыта мы знаем, что вечная жизнь — это Спаситель, первородный Сын Божий, святое и верное и всеобъемлющая благодать. Когда иудеи отвергли слово, сказанное Павлом и Варнавой, они, согласно своему собственному суду, не посчитали себя достойными вечной жизни, которой являются Спаситель, Сын Божий, святое и верное и благодать Божья.

Свет язычников

В 13:47 Павел сказал отвергавшим его иудеям: «Ибо так заповедал нам Господь: „Я поставил тебя светом язычников, чтобы ты был для спасения до края земли“». Эти слова представляют собой цитату из Ис. 49:6, где говорится о Христе как о Божьем Слуге, которого Бог сделал светом для язычников, чтобы Его спасение достигло края земли. Апостол Павел, будучи един с Христом в осуществлении Божьего спасения в Христе, применил эти пророческие слова к себе в своём служении благовествования в том смысле, что благовестие обращается от иудеев, поскольку они отвергли его, к язычникам. В Своём служении на земле Господь выразил ту же мысль, обращаясь к упрямым иудеям в Лк. 4:24-27.

Назначенные к вечной жизни

Далее, в Деян. 13:48, говорится: «И язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне; и уверовали все, которые были назначены к вечной жизни». Греческое слово, переведённое как «назначены», можно также перевести как «определены». Если человек отверг благовестие, это свидетельствует о том, что он не достоин вечной жизни (ст. 46); если человек уверовал, это доказывает, что он был назначен или определён Богом к вечной жизни. Бог назначает, или предопределяет, человека к спасению по Своему усмотрению на основании Своего всевластия. Однако Он всё равно позволяет человеку проявить его собственную свободную волю. Уверует человек или отвергнет Его спасение — это решает сам человек.

Назначены мы к вечной жизни или нет — это становится ясно из того, отвергаем мы благовестие или верим ему. Если вы принимаете слово благовестия, это является доказательством того, что Бог назначил вас к вечной жизни. Но если какой-нибудь человек отвергает слово благовестия, это является доказательством того, что он не достоин вечной жизни, что он не был назначен к вечной жизни. В отношении этого у Бога есть Его власть и юрисдикция, а у человека есть свободная воля. С одной стороны, Бог имеет полномочия предписывать, назначать; с другой стороны, человек имеет способность принимать или отвергать.

В этих стихах мы видим Спасителя, Сына Божьего, святое и верное, благодать Божью и вечную жизнь. Когда мы наслаждаемся вечной жизнью, мы наслаждаемся благодатью Божьей. Когда мы наслаждаемся этой благодатью, мы наслаждаемся святым и верным. Когда мы наслаждаемся святым и верным, мы наслаждаемся первородным Сыном Божьим и Спасителем.

Ученики наполняются радостью и Святым Духом

В Деян. 13:49-52 говорится: «И слово Господне разносилось по всей области. Но иудеи подстрекнули почтенных женщин, поклонявшихся Богу, и главных людей города, и подняли гонение на Павла и Варнаву, и изгнали их из своих пределов. А они, стряхнув на них пыль со своих ног, пришли в Иконию. А ученики наполнялись радостью и Святым Духом». В стихе 52 слову «наполнялись» соответствует греческое слово «плероо», которое обозначает внутреннее наполнение. Судя по тому, как это слово употребляется в Деяниях, «плероо» обозначает внутреннее наполнение сосуда, как ветер наполнил дом внутренне в 2:2. В 13:52 ученики были наполнены Духом внутренне и сущностно для своего христианского жития. Это наполнение Святым Духом является сущностным для жизни, а не домостроительным для силы. Доказательством этого служит радость — проявление жизни, а не силы.

В дополнение к Спасителю, Сыну Божьему, святому и верному, благодати Божьей и вечной жизни в стихах 34-48, теперь мы видим Святого Духа в стихе 52. Спаситель, Сын Божий, святое и верное, благодать Божья и вечная жизнь входят в состав единого, всеобъемлющего, животворящего Святого Духа. Этот всеобъемлющий Дух является сейчас всеобъемлющим «бутербродом» для нашего переживания и наслаждения. Когда мы причащаемся этого «бутерброда», мы наслаждаемся вечной жизнью, благодатью, святым и верным, первородным Сыном Божьим и Спасителем.

В этом сообщении мы увидели, как нужно изучать Библию и благовествовать. Сначала мы видим Христа Иисуса, а в конечном итоге мы видим Святого Духа. Мы видим Христа Иисуса как Спасителя, как первородного Сына Божьего, как святое и верное, как благодать и как вечную жизнь. Теперь мы видим, что всё это содержится в Святом Духе, и мы наполняемся этим Духом сущностно. Благодарение Господу, что в этом всеобъемлющем Святом Духе мы имеем прощение, оправдание, освящение, праведность, святость, силу, крепость, власть, жизнь и свет! Слава Господу за всё, что включено во всеобъемлющего Духа!