ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ДЕЯНИЙ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТОЕ

ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ В МАЛОЙ АЗИИ И ЕВРОПЕ ЧЕРЕЗ СЛУЖЕНИЕ ПАВЛА И ЕГО СПУТНИКОВ

(5)

Тексты Писания: Деян. 14:1-28

КНИГА О БОЖЬЕМ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВЕ

В этом жизнеизучении Деяний моё бремя состоит не в том, чтобы рассматривать все второстепенные положения, содержащиеся в этой длинной книге. Например, у меня нет бремени говорить на тему о том, что Давид — это человек согласно Божьему сердцу. Напротив, моё бремя в этом жизнеизучении состоит в том, чтобы рассмотреть все ключевые положения, относящиеся к Божьему новозаветному домостроительству. Другими словами, в Деяниях меня заботит всё то, что имеет устроительное значение.

Я использую слово «устроительный» не для обозначения того или иного века или того, каким образом Бог строит отношения со Своим народом в определённый период времени. Напротив, в этих сообщениях слово «устроение» обозначает божественный порядок в Божьем вечном домостроительстве. В Деяниях можно увидеть многое в отношении этого божественного порядка. Следовательно, Деяния — это книга о Божьем домостроительстве. У многих христиан нет такого понимания Деяний. В Деяниях речь идёт не просто о деяниях. Это книга, показывающая Божье устроение, Божье домостроительство, Божий порядок в Его вечном домостроительстве. Моё бремя в этих сообщениях жизнеизучения состоит в том, чтобы рассмотреть Божье домостроительство в Деяниях.

Когда я подхожу к той или иной главе в Деяниях, моя цель состоит в том, чтобы увидеть что-то связанное с божественным порядком Божьего домостроительства в этой главе. В этом состоит моя цель, когда мы подходим к четырнадцатой главе. Может показаться, что в этой главе мы не видим ничего, что связано с божественным порядком в Божьем домостроительстве. Но если мы внимательно изучим эту главу, мы сможем увидеть некоторые вещи, относящиеся к этому божественному порядку.

В ИКОНИЮ

В Деян. 14:1 говорится: «И в Иконии они вместе вошли в иудейскую синагогу и говорили так, что уверовало большое множество и иудеев, и греков». Как и в 13:5 и 13:14, они пришли в иудейскую синагогу не для того, чтобы участвовать в собрании, а для того, чтобы, используя это собрание, возвестить слово Божьей благодати. Далее, в стихе 2, говорится: «Но те иудеи, которые были непокорны, возбудили и озлобили умы язычников против братьев». Здесь греческое слово, переведённое как «умы», буквально означает «души».

Слово Божьей благодати

Далее, в Деян. 14:3, говорится: «Итак, они провели довольно долгое время, говоря со смелостью в Господе, который свидетельствовал о слове Своей благодати, давая знамениям и чудесам совершаться их руками». Как мы уже отмечали, благодать Господня — это Триединый Бог, которого верующие приняли и которым они наслаждались; Он выражался в их спасении, в том, как изменилась их жизнь, и в их святом житии.

В то время как Господь свидетельствовал о слове Своей благодати, Он давал знамениям и чудесам совершаться руками Павла и Варнавы. Чудеса и знамения не являются частью Божьего центрального свидетельства, то есть воплотившегося, распятого, воскрешённого и вознесённого Христа; не являются они и частью Его полного спасения. Знамения и чудеса лишь подтверждают, что проповедуемое и преподносимое апостолами целиком и полностью от Бога, а не от человека.

Выражение «слово Своей благодати» обозначает некоторые устроительные положения. В синагогах иудейский народ читал Ветхий Завет не для того, чтобы узнать слово Господней благодати. Напротив, иудеи читали Писания, чтобы узнать слово Божьего закона, слово, относящееся к старому устроению, к прежнему божественному порядку Божьего домостроительства. Но слово Господней благодати заменяет закон. Разум иудейского народа в синагогах был занят законом. Но Павел проповедовал им Христа как благодать. Они назидали новых верующих, свидетельствуя о слове жизни и о слове Господней благодати. Слово «свидетельствовал» в стихе 3 подразумевает, что слово благодати уже существовало и что оно уже было проповедано. Поскольку слово благодати было проповедано, о нём было засвидетельствовано.