Коллектор библейской книги

ФЕСТ ЗНАКОМИТ С ДЕЛОМ ЦАРЯ АГРИППУ

В 25:13-27 Фест знакомит с делом Павла царя Агриппу. В стихе 13 говорится: «А по прошествии нескольких дней царь Агриппа и Вереника прибыли в Кесарию и приветствовали Феста». Этим Агриппой был Ирод Агриппа II, который правил областью к северо-востоку от Галилеи, иудей в религиозном смысле слова, сын того Ирода, о котором говорится в главе 12.

Вереника, пришедшая вместе с Агриппой, была сестрой Друзиллы, жены Феликса (24:24). Она была также сестрой Агриппы, с которым жила в кровосмесительной связи. В этом ещё раз проявилась растленность политиков в римских политических кругах.

Статус Агриппы был довольно сложным. У него был либо отец-иудей, либо мать-иудейка. Его сестра Друзилла названа иудейкой в 24:24. Поскольку Агриппа был иудеем в религиозном смысле слова, Фест проявлял осторожность, когда говорил с ним о вопросах, связанных с иудеями. В 25:19 Фест сказал Агриппе о Павле и иудеях: «Они имели против него какие-то вопросы об их собственной религии и о некоем Иисусе, умершем, который, как утверждал Павел, жив». Здесь мы видим, что Фест проявлял осторожность в разговоре об иудаизме.

Хотя Фест ознакомил с делом Павла царя Агриппу и совещался с ним об этом деле, фактически оно было вне юрисдикции Агриппы. Фест правил Иудеей из Кесарии, которая была центром этой области, а Агриппа правил другой областью. Однако они были родственниками и очень хорошо знали друг друга. Поэтому, когда Агриппа прибыл в Кесарию посетить Феста, Фест ознакомил его с делом Павла.

Читая стихи с 13 по 22 из 25-й главы, мы видим, что Фест и Агриппа, чиновники римского правительства, «играли» делом Павла. Когда Фест сказал Агриппе, что иудеи имели против Павла какие-то вопросы «об их собственной религии и о некоем Иисусе, умершем, который, как утверждал Павел, жив» (ст. 19), Фест всего лишь играл словами. Его манера речи делает явным то, каким человеком он был. После того как Фест сказал Агриппе, что Павел воззвал, чтобы его содержали под стражей для решения императора, и что Фест приказал, чтобы его содержали под стражей, пока он не будет отправлен к цезарю (ст. 21), Агриппа сказал Фесту: «Я хотел бы и сам послушать этого человека» (ст. 22). Тогда Фест ответил, что Агриппа послушает Павла на следующий день. Чем больше мы изучаем разговор между Фестом и Агриппой, тем больше мы понимаем, что оба римских политика были порочны.

В Деян. 25:23 говорится: «Итак, на следующий день, когда Агриппа и Вереника пришли с большой пышностью и вошли в судебную палату вместе с тысяченачальниками и видными людьми города и когда Фест отдал приказание, был приведён Павел». Из приведённого Лукой описания того, каким образом Агриппа и Вереника вошли в палату, видно, какими людьми они были. Здесь опять Веренике не дано никакого титула. Здесь не сказано, была она царицей или нет. Лука просто говорит, что они с большой пышностью вошли в судебную палату.

Когда был приведён Павел, Фест сказал: «Царь Агриппа и все присутствующие с нами мужи, вы видите этого человека, о котором всё множество иудеев просило меня и в Иерусалиме, и здесь, крича, что он не должен больше жить. Но я нашёл, что он не сделал ничего достойного смерти; а так как он сам воззвал к императору, я решил отправить его. Ничего определённого написать о нём государю я не имею; поэтому я привёл его к вам и особенно к тебе, царь Агриппа, чтобы, когда будет проведён допрос, мне было что написать. Ибо мне кажется неразумным, отправляя узника, не указать также обвинений против него» (ст. 24-27). В стихе 26 местоимение «вы» относится к присутствовавшим тысяченачальникам и видным людям (ст. 23). Как мы увидим, после этого Агриппа разрешил Павлу говорить за себя и он стал защищаться перед Агриппой (26:1-29).

СВИДЕТЕЛЬ ХРИСТА

В двадцать пятой главе Деяний мы видим картину той ситуации, в которой находился Павел. Во всей этой ситуации Павел показал себя не таким, как иудейский народ в его религии, не таким, как римские политики, и не таким, как церковь в Иерусалиме. Эта картина показывает, что Павел был человеком, который жил Христа. Павел был подлинным свидетелем о Христе. Поэтому неудивительно, что Господь Иисус рассматривал его как свидетеля, когда Он сказал Павлу: «Мужайся; ибо как ты твёрдо свидетельствовал о том, что касается Меня, в Иерусалиме, так ты должен свидетельствовать и в Риме» (23:11). Согласно 26:16, Господь назначил Павла служителем и свидетелем. Фактически, во всех своих защитительных речах Павел не очень много говорил о Христе. Тем не менее Господь Иисус признал, что Павел твёрдо свидетельствовал о Нём.

Павел мог свидетельствовать о Господе, потому что он жил Христа. Поскольку Павел жил Христа и был Его живым свидетельством, он был совершенно не таким, как иудейские приверженцы религии, римские политики и люди в церкви в Иерусалиме.

Нам нужно глубоко осознать то, что в этих главах Деяний Павел был подлинным свидетелем Христа. Мы увидели, что в этих главах описываются три категории людей: иудейские приверженцы религии, римские политики, а также слабые и идущие на компромисс люди в церкви в Иерусалиме. Теперь в лице Павла мы видим четвёртую категорию. В этой категории Павел выделяется как человек, который жил Христа. Павел не только проповедовал воспроизведение воскрешённого Христа; он жил этого Христа. Павел жил жизнью, которая была воспроизведением воскрешённого Христа. Какая слава! Какая победа! Какое приобретение для Господа и какой позор для врага в том, что Павел и проповедовал Христа, и жил Христа! В центре деятельности врага стоял Павел, человек, который жил Христа. Воскрешённый Христос воспроизвёл Себя, войдя в Павла и сделав его живым свидетелем Христа.