Коллектор библейской книги

ОБОДРЁН ГОСПОДОМ

По всевластию Господа Павел был избавлен от рук неистовствовавших иудеев, оказавшись в руках римского тысяченачальника (21:27-39). После того как Павел защищался перед иудеями (21:40—22:21), был помещён в узы римлянами (22:22-29) и защищался перед синедрионом (22:30—23:10), он был ободрён Господом. Относительно этого в 23:11 говорится: «А следующей ночью Господь встал возле него и сказал: Мужайся; ибо как ты твёрдо свидетельствовал о том, что касается Меня, в Иерусалиме, так ты должен свидетельствовать и в Риме». Это были слова сильной поддержки для Павла. Конечно же, Павел боялся. Если бы он не боялся, Господу не нужно было бы говорить ему, чтобы он мужался. Безусловно, до этого Павел находился в очень устрашающей ситуации. Но Господь всевластно избавил его из этой ситуации, а затем пришёл поддержать его, заверив его, что он будет свидетельствовать о Нём в Риме. Тем самым должно было исполниться желание Павла увидеть Рим.

ВИДЕНИЕ ПАВЛА В ОТНОШЕНИИ БОЖЬЕГО НОВОЗАВЕТНОГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА

Давайте ещё раз рассмотрим картину той ситуации, в которой оказался Павел. Церковь была слаба, она шла путём компромисса, и у неё не было света. У церкви в Иерусалиме не было подлинного свидетельства. Религиозные люди в иудаизме были слепыми, дьявольскими и полными ненависти, а римские политики были растленными. На этом фоне мы видим Павла, человека, имеющего бремя в отношении Божьего новозаветного домостроительства и пропитанного Божьим новозаветным домостроительством. Размышляя над ситуацией, которая включала в себя церковь, иудаизм и римское правительство, Павел знал, что больше всего необходимо Божье новозаветное домостроительство.

В чём заключается Божье новозаветное домостроительство? Божье новозаветное домостроительство заключается в том, чтобы воспроизводить приготовленного Триединого Бога в личности всеобъемлющего, воскрешённого Христа. Только воспроизведение этого воскрешённого Христа является ответом на жалкую ситуацию на земле. Необходимо, чтобы мы позволили Богу осуществить Его новозаветное домостроительство, заключающееся в воспроизведении воскрешённого Христа. Судя по всему, Павел очень много размышлял над этим во время двухлетнего пребывания под стражей в Кесарии. Поэтому, когда он был доставлен в Рим, он начал писать свои последние восемь Посланий: к колоссянам, к эфесянам, к филиппийцам, к Филимону, Первое послание к Тимофею, Послания к Титу, к евреям и Второе послание к Тимофею. Эти послания дают нам ясную картину осуществления Божьего новозаветного домостроительства.

Вскоре после того, как Павел представил ясную картину Божьего новозаветного домостроительства, завершив свои книги о божественном откровении, он претерпел мученическую смерть. Спустя примерно четверть столетия было написано Откровение. В семи посланиях в Отк. 2 и 3 мы видим, что церкви, в большинстве своём основанные Павлом для осуществления Божьего новозаветного домостроительства посредством воспроизведения воскрешённого Христа, пришли в состояние деградации. Эта деградация состояла в том, что церкви потеряли всеобъемлющего Христа и приняли что-то другое, что заменило Христа. Везде, за исключением послания к церкви в Филадельфии, мы видим, что в эти семь церквей вкрались различные вещи, заменившие Христа.

С тех пор как было написано Откровение, прошло почти девятнадцать столетий. На протяжении этих столетий шла борьба между Сатаной и Богом. Сатана пытался разными способами заменить Христа. В результате многие из нас, в том числе и я, родились в организованном христианстве, в котором было очень мало Христа. Например, сколько Христа в праздновании Рождества? В сегодняшнем христианстве налицо смесь истины и лжи. Очень немногие верующие знают истину глубоко и досконально.

После своего спасения я сразу же начал любить Библию и изучать её. Постепенно через Слово пришёл свет о Божьем новозаветном домостроительстве. Благодаря озарению от Господа мы можем увидеть, что Павел имел бремя о полном откровении в отношении Божьего новозаветного домостроительства. Осуществление божественного домостроительства включало в себя воплощение Христа, Его человеческое житие, смерть, воскресение и вознесение, чтобы Он воспроизводил Себя, вкладывая Себя в Божьих избранных людей. Таким образом Божьи люди могут стать сыновьями Бога и членами Христа, чтобы быть совокупным Телом для Его выражения. Это выражение находится в поместных церквях в этом веке и будет находиться в Новом Иерусалиме в вечности.

Таково видение, которое увидел Павел, и именно это нам нужно увидеть сегодня. Видение Павла относительно Божьего новозаветного домостроительства полностью раскрыто и развито в его последних восьми Посланиях. Поэтому нам нужно изучать эти Послания при помощи сообщений Жизнеизучения, особенно Послания к эфесянам и к евреям. Изучение Посланий Павла обогатит наше переживание воспроизводящегося Христа в Божьем новозаветном домостроительстве.