Коллектор библейской книги

РАЗОЧАРОВЫВАЮЩАЯ СИТУАЦИЯ В ОТНОШЕНИИ ЦЕРКВИ В ИЕРУСАЛИМЕ

В 1 Кор. 10:32 Павел говорит об иудеях, греках и церкви Божьей. Отсюда видно, что в новозаветное время все люди делятся на три категории: иудеи — Божий избранный народ; греки — неверующие язычники, и церковь — сообщество верующих в Христа. Мы уже увидели, что, согласно картине, изображённой в Деяниях, иудейские приверженцы религии были лицемерными и даже дьявольскими, а римские политики — тёмными и растленными. А какой была ситуация в отношении церкви? Когда Павел два года находился под стражей в Кесарии, он, судя по всему, испытывал разочарование по отношению к церкви в Иерусалиме. В этой церкви он видел слабость и компромисс.

Павел, как сосуд, избранный Богом, получил высочайшее озарение относительно вселенной. Во Втором послании к коринфянам, написанном незадолго до его последнего похода в Иерусалим, Павел свидетельствует, что он был унесён на третье небо (2 Кор. 12:2), а также был унесён в рай (ст. 4) — приятную часть ада. Получив обильное откровение, Павел был озарён в отношении тайн вселенной. Разумеется, он получил большое откровение конкретно в отношении Божьего новозаветного домостроительства. Теперь, в последних главах Деяний, Павел находился в ситуации, в которой он был окружён иудейскими приверженцами религии, римскими политиками и своими соработниками в церковной жизни. Судя по всему, эта ситуация казалась ему очень разочаровывающей.

Слабость, компромисс и отсутствие откровения

Будучи человеком, в существо которого было заложено обилие божественного откровения, Павел столкнулся с ситуацией, существовавшей среди иудеев, римских политиков и людей из церкви. Среди иудейских приверженцев религии он увидел лицемерие, а среди римских политиков он увидел растленность. Кроме того, в церковной жизни он увидел слабость, компромисс и отсутствие света и откровения. Похоже, что никто в церкви не был достаточно смелым, чтобы стоять за то откровение, которое они получили, и за то видение, которое они увидели. Во всей этой ситуации Пётр должен был смело стоять за откровение, которое он получил от Господа, но он этого не сделал.

В главах Деяний со второй по пятую Пётр и Иоанн были очень решительными и смелыми. В результате их смелости в четвёртой главе они были приведены в синедрион, а в пятой главе помещены синедрионом в общую тюрьму. В этих ранних главах в Петре и Иоанне не было никаких признаков слабости или компромисса. Нет никакого намёка на то, что они боялись иудейских приверженцев религии или шли с ними на компромисс. Однако, читая пятнадцатую и последующие главы Деяний, а также вторую главу Послания к галатам, мы видим, что впоследствии Пётр был изобличён в своей слабости и даже в своём лицемерии.

Разрушение Иерусалима

Из-за того что Пётр, Иоанн и остальные верующие были решительны в своём настроении и в своей позиции, иудеи стали гнать святых до такой степени, что за исключением апостолов все они покинули Иерусалим (8:1). Однако к тому времени, когда Павел в последний раз посетил Иерусалим в Деян. 21, Иаков мог сказать: «Видишь… сколько тысяч уверовавших среди иудеев; и все они ревнители закона» (ст. 20). Все эти тысячи верующих остались в Иерусалиме. Если бы в двадцать первой главе Пётр и Иоанн были так же решительны в своём настроении и в своей позиции, как в главах со второй по пятую, то большинство этих верующих из иудеев рассеялись бы и, что касается религиозной смеси в Иерусалиме, это рассеяние стало бы их спасением. Однако эти тысячи верующих, которые по-прежнему были ревнителями закона, остались в Иерусалиме, и их пребывание в Иерусалиме подвергло их большой опасности. Вскоре после того, как Павел в последний раз посетил Иерусалим, возможно, не более чем десять лет спустя, пришёл Тит с римским войском и разрушил Иерусалим, убив тех, кто продолжал жить там. Вероятно, что в то время были умерщвлены многие христиане.

В притчах в Мф. 21:33-46 и 22:1-14 Господь Иисус выразил гнев Бога в отношении ситуации в Иерусалиме. Господь дал понять, что Бог, то есть «хозяин виноградника», жестоко уничтожит злых виноградарей. Это было исполнено, когда римский полководец Тит и его войско разрушили Иерусалим в 70 г. по Р.Х. В Мф. 22:7 Господь пророчествовал, что Бог пошлёт «свои войска», то есть римские войска под командованием Тита, и разрушит город Иерусалим. Возможно, разрушение Иерусалима затронуло церковь в Иерусалиме. Из-за компромиссной позиции Иакова и слабости Петра церковь в Иерусалиме, возможно, была уничтожена вместе с городом. Однако ситуация в отношении церкви была бы иной, если бы в Деян. 21 Пётр и Иоанн были такими же смелыми, как в начале. Если бы они по-прежнему были решительными и смелыми, то святые или рассеялись бы, или подверглись бы гонению до смерти со стороны иудейских приверженцев религии.