ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ДЕЯНИЙ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТОЕ

ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ В МАЛОЙ АЗИИ И ЕВРОПЕ ЧЕРЕЗ СЛУЖЕНИЕ ПАВЛА И ЕГО СПУТНИКОВ

(32)

Тексты Писания: Деян. 25:1-27

В предыдущем сообщении мы рассмотрели, что представлял собой Павел, в сопоставлении с тем, что представляли собой иудейская религия, римская политика и церковная жизнь. Теперь мы рассмотрим различные вопросы в 25:1-27, где Лука продолжает представлять картину иудаизма, римского правительства и церковной жизни.

ПРОСЬБА ИУДЕЙСКИХ ВОЖДЕЙ ОТКЛОНЯЕТСЯ

Согласно 24:27, «когда исполнилось два года, Феликса сменил Порций Фест; и, желая приобрести благосклонность у иудеев, Феликс оставил Павла в узах». Порций Фест был преемником Феликса на посту правителя Иудеи. В 25:1—26:32 мы видим, что Павел был оставлен Фесту, преемнику Феликса.

В Деян. 25:1-3 говорится: «Итак, Фест, прибыв в провинцию, спустя три дня отправился в Иерусалим из Кесарии. И главные священники и первые люди из иудеев представили ему сведения против Павла; и они умоляли его, прося об услуге против него — чтобы он вызвал его в Иерусалим, — а сами устраивали засаду, чтобы расправиться с ним по пути». Здесь мы видим, что вожди иудеев упрашивали Феста переправить Павла обратно в Иерусалим из Кесарии. Двумя годами раньше римский тысяченачальник использовал четыреста семьдесят воинов, чтобы вывести Павла из Иерусалима в Кесарию. Теперь же эти иудейские вожди умоляли Феста привести Павла обратно, чтобы они могли устроить засаду и убить его.

Далее, в стихах 4-5, говорится: «Итак, Фест ответил, что Павел содержится под стражей в Кесарии и что сам он собирается вскоре туда отправиться. Итак, — сказал он, — влиятельные люди среди вас пусть пойдут со мной и, если есть в этом человеке что-либо предосудительное, пусть обвиняют его». Греческое слово, переведённое в стихе 5 как «предосудительное», можно также перевести как «неуместное», «неподобающее».

В предыдущих сообщениях мы отмечали, что, как явствует из повествования Деяний, римская политика была растленной. Тем не менее римский закон был очень сильным. Несмотря на то что политики в римском правительстве были растленными, они всё равно считались с законом. Поэтому, когда Феста попросили привести Павла обратно в Иерусалим, он счёл, что такой шаг не соответствует римскому закону, и отклонил просьбу иудейских вождей.

ЗАЩИЩАЕТСЯ ПЕРЕД ФЕСТОМ

Мы уже отмечали, что, в противоположность Господу Иисусу, Павлу было необходимо защищаться, спасая свою жизнь от гонителей, чтобы до конца пройти путь своего служения. В 25:6-8 Павел защищался перед Фестом. В стихах 6-7 говорится: «И, пробыв среди них не более восьми или десяти дней, он отправился в Кесарию; и на следующий день, сев на судейском месте, он приказал привести Павла. И когда тот прибыл, иудеи, пришедшие из Иерусалима, обступили его, выдвигая против него многие тяжкие обвинения, которых не могли доказать». Здесь мы видим, что иудейские вожди выполнили требование Феста, о котором сказано в стихе 5.

Фактически, защищаясь перед Фестом, Павел говорил не очень много. Он просто отрицал, что он сделал что-либо против иудейского закона или против римского закона: «Тогда как Павел говорил в свою защиту: Ни против иудейского закона, ни против храма, ни против цезаря я ни в чём не согрешил» (ст. 8).