Коллектор библейской книги

ИМЕЕТ БРЕМЯ В ОТНОШЕНИИ БОЖЬЕГО НОВОЗАВЕТНОГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА

Павел имел тяжёлое бремя в отношении Божьего новозаветного домостроительства. Хотя он не мог продолжать осуществлять его лично, ему была дана возможность записать божественное откровение. В Кол. 1:25 он говорит: «...Служителем которой я стал согласно домоправлению Божьему, данному мне для вас, чтобы завершить слово Божье». Здесь мы видим, что Павел написал Послание к колоссянам для того, чтобы завершить Божье новозаветное домостроительство. Без Посланий к колоссянам, к филиппийцам, к эфесянам и к евреям мы не имели бы ясной картины Божьего новозаветного домостроительства.

Примечательно, что греческое слово, переводимое как «домостроительство» («ойкономиа»), — это слово, которое Павел использует особым образом прежде всего в Послании к эфесянам. Хотя Павел использует это слово в 1 Кор. 9:17, там он не использует его с особой целью — чтобы раскрыть Божье новозаветное домостроительство. С этой целью он использует слово «ойкономиа» в Послании к эфесянам. Послание к эфесянам, как мы знаем, — это книга о церкви. Но если у нас будет только такое понимание Послания к эфесянам, наше восприятие этой книги будет слишком поверхностным. Нам необходимо видеть, что Послание к эфесянам — это книга о Божьем домостроительстве.

Мы уже подчёркивали тот факт, что, рассматривая ситуацию, описанную в Деяниях, мы видим всевластие Господа. Ни иудаизм, ни римская политика не могли нанести поражение всевластному Господу. Напротив, всё служило Его замыслу. Даже боязливость Петра (Гал. 2:12) и заговоры иудеев служили замыслу Господа. На первый взгляд, всё это препятствовало Его движению. На самом же деле, это служило Его замыслу — открыть, а затем осуществить Божье новозаветное домостроительство.

Сегодня мы имеем бремя об осуществлении Божьего новозаветного домостроительства. По этой причине я часто подчёркивал, что в Господнем восстановлении мы не занимаемся какой-то обычной христианской работой. Напротив, по милости и благодати Господа наша цель — осуществление Божьего новозаветного домостроительства.

ПОЛУЧИТЬ ВИДЕНИЕ БОЖЬЕГО НОВОЗАВЕТНОГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА

После многолетнего изучения всех книг Библии мы начали видеть общее откровение в Писаниях о Божьем новозаветном домостроительстве. Через Слово Господь показал нам, что в этом домостроительстве Триединый Бог стал человеком в Сыне. Это означает, что осуществление Божьего новозаветного домостроительства началось с воплощения. Посредством человеческого жития Христа, Его смерти, воскресения и вознесения было совершено всё необходимое для осуществления Божьего домостроительства. Вдохнув Духа в учеников сущностно (Ин. 20:22), Господь в Своём вознесении излил Духа на Своё Тело домостроительно (Деян. 2:17). Это излияние Духа было завершением осуществления Божьего новозаветного домостроительства. Теперь Триединый Бог как приготовленный всеобъемлющий Дух находится как внутри Своих избранных людей, так и на них, и при помощи их Он осуществляет новозаветное домостроительство. Господь воспроизводит Себя, вкладывая Себя в Своих верующих, чтобы сделать их живыми членами Своего вселенского Тела, которое станет Его совокупным сосудом для Его выражения. Сегодня этот совокупный сосуд выражен в различных местностях в виде поместных церквей, и все эти церкви являются светильниками, сияющими в этом тёмном веке. В конечном итоге все сияющие поместные церкви обретут завершённость в Новом Иерусалиме, который будет окончательным завершением движения Бога в Его новозаветном домостроительстве.

Важнейшим средоточием Божьего новозаветного домостроительства является всеобъемлющий Христос как наша жизнь, наша личность и всё для нас. Божественное домостроительство сосредоточено не на каком-либо законе, правиле, учении, философии или практике. Божье домостроительство сосредоточено на одной всеобъемлющей, чудесной Личности. Эта Личность является воплощением приготовленного Триединого Бога, и эта Личность становится действительной для нас как всеобъемлющий животворящий Дух, который находится внутри нас и на нас. Этот Дух работает в нас, чтобы мы возвратились непосредственно к Христу и наслаждались Им как всем. Я надеюсь, что у всех нас будет ясное представление об этом.

Если мы получим видение божественного домостроительства, мы будем славить Господа за те два года, в течение которых Он держал Павла под стражей в Кесарии. Эти годы были временем подготовки к тому, чтобы Павел, избранный сосуд, высказал завершающее откровение, которое он получил от Господа. После этой подготовки в Кесарии Павел был переправлен в Рим. Затем он написал превосходные завершающие Послания к эфесянам, к филиппийцам, к колоссянам и к евреям. Если мы хотим быть составлены служением Павла, нам нужно изучить эти четыре книги.

Кроме того, что Павел написал эти четыре Послания, он также написал Первое и Второе послания к Тимофею, Послания к Титу и к Филимону. В 1 Тим. 1:3-4 Павел говорил Тимофею: «Как я и увещевал тебя, когда отправлялся в Македонию, остаться в Эфесе, чтобы ты повелевал некоторым не учить иному и не внимать мифам и бесконечным родословиям, которые производят споры, а не Божье домостроительство, которое в вере». Здесь Павел дал нам повеление не учить иному, а учить Божьему домостроительству. Согласно Первому посланию к Тимофею, Божье домостроительство сосредоточено на Боге, явленном в плоти (1 Тим. 3:16). Согласно 1 Тим. 3:15, церковь живого Бога, дом Божий, — это столп и опора истины и эта истина фактически является действительностью новозаветного домостроительства.

Во 2 Тим. 1:14 мы видим такое повеление: «Сбереги доброе вложение Святым Духом, обитающим в нас». А затем, во 2 Тим. 2:2, Павел сказал: «И то, что ты услышал от меня через многих свидетелей, — поручи это верным людям, которые будут способны и других научить». Здесь Павел велел Тимофею передать другим то, что он получил, чтобы они, в свою очередь, научили других.

Кроме того, Павел сказал Тимофею: «Стремись к праведности, вере, любви, миру с теми, кто призывает Господа от чистого сердца» (2 Тим. 2:22). Здесь мы видим, что призывание имени Господа занимает конкретное место в осуществлении новозаветного Божьего домостроительства. Для осуществления Божьего новозаветного домостроительства нам нужно постоянно призывать имя Господа. Мы должны призывать не только индивидуально; мы должны также призывать Его с теми, кто призывает Господа от чистого сердца.

Мы благодарим Господа за последние восемь Посланий, написанных Павлом. Если бы у нас не было этих книг, то я не знаю, где бы мы были сегодня с точки зрения Божьего новозаветного домостроительства. Мы также благодарим Господа за картину, изображённую для нас в Деяниях. После того как мы рассмотрим остальные аспекты этой книги, у нас будет ещё более ясное представление об осуществлении Божьего новозаветного домостроительства.